在寺院做超度在烧元宝
在寺院做超度在烧元宝
不用送元宝。烧元宝属民间迷信活动，不是正信的佛教徒所为。超度是把亡人超拔出鬼道，烧元宝是使亡人在鬼道花钱，不思出离，这个与超度的精神相违背，是在做愚痴的事。
去寺庙烧香拜菩萨可以烧元宝吗？？
佛教不讲世俗迷信那一套，所以你不能烧元宝！菩萨又不需要这些假的东西，你除了浪费钱就是搞愚痴颠倒，没有什么好处
给冤亲债主烧元宝的时候都说什么词
南无阿弥陀佛
烧的时候恭敬诚心的念阿弥陀佛佛号就可以，多多益善。然后把功德回向给一切众生和冤亲债主。
你应该全家吃素，不杀生，同时恭敬诚心为他每日念阿弥陀佛佛号或《地藏经》，多多益善。然后以他的名义大量放生，行善积德，供养三宝，帮亡者修福。在寺院超度和给亡者立个牌位，去超度亡者。同时也要把做这些的功德回向给一切众生和冤亲债主
问：死去的家属，烧纸钱给他，他得的到吗？如果得的到，多烧一点，他不就变成大富翁了？
净空法师答：
烧纸钱是我们中国的习俗，佛教里面没有，你们看看佛经里面，没有烧纸钱的。这一桩事情，过去有人问过印光大师，印光大师的答覆，我觉得非常的中肯。他说烧纸钱这个事情，我们不赞成。为什么不赞成呢？因为佛经上没有，我们是佛弟子，应当依教奉行。但是也不反对，为什么不反对呢？如果人死了之后，六道轮回，你知道他到哪一道呢？他到其他道里面都得不到，也没用处了，只有到饿鬼道他才有用处。所以如果这个人真的到饿鬼道了，他家里要烧纸钱给他，你不是断了人的财路嘛！所以也不反对。既不赞成也不反对，抱著这么样的一个态度。
至于多烧一点，少烧一点，那是你自己的事情。你要想叫他变成大富翁，不太容易。为什么不太容易？你看我们世间人就晓得了。父母辛辛苦苦留了很大的财产给他，没到二、三年，他都败光了，可见得能不能成为富人、或者富鬼，前生修积的。他前生没有修因，也很难保持得住，这些道理我们要懂得。
问：“超度已故的亡人及冤亲债主，以什么方法帮助他们最有利？
净空法师答：
这一桩事情，在清朝乾隆时候，彭际清居士是当时佛门的大德，他的著作也很多；还有一位高僧慈云灌顶法师，在家出家的都是通宗通教。而灌顶法师在《观无量寿佛经批注》里面，这批注是他作的，他说世间极重的罪业，佛法所有的经教、经忏佛事都没有办法超度的，最后还有一门能够超度，这一门是什么？念“阿弥陀佛”给他回向，念佛功德不可思议，超出所有一切的法门，你去读这本书你就知道了。所以你问超度用什么方法最有利，没有比“阿弥陀佛”更殊胜的。所以你要念经，你念《阿弥陀经》，或者是念《无量寿经》，不念经就念这一句佛号给他回向，但是要真诚、要恳切，你要念多少，专为他念的。譬如说我念十万声佛号超度他，你一定要念满十万声。你念一百万声佛号超度他，你在多少时间之内一定要把你的功课做圆满，这力量不可思议.
佛教在寺庙烧元宝是否可以？
佛教寺院不要去烧元宝。因为烧元宝不是佛教的东西，那是迷信，去寺院烧元宝一来违反如今我国对于环境保护，不要乱烧纸钱元宝的规定，二来也是对佛菩萨的不尊重，你跑到人家底盘烧纸，搞外道，是不是不尊重呢？
无论是给在世的人，或者亡人求得吉祥，烧元宝都没用。在世的人想获得吉祥，要依靠自己的努力修行、持戒来改变自己的命运，想要为去世的人超度，也是要通过放生、持戒、诵经、供养三宝等回向。
作为佛的弟子，如果我们不守戒，单纯就是念佛啊，或是去诵诵经，或是烧点元宝这些乱七八糟的，这就变成了末法时期的现象。追求正法，正法时期。佛讲末法就是让我们警惕末法，不是说把我们这个时期给定义为末法，佛没有这个意思，说：将来你们的生活就是末法时期了，你们没有办法。佛讲的目的是让我们警惕，让我们把这种现象转为正法，这是佛的悲心，我是这么理解的，并不是讲这个时间相。虽然这段时期有很多不如意的地方，但是我们应该努力，把这个现象纠正过来，改变过来。每个人都努力，我想这就是正法时期，应该这么看待正法、像法和末法。
佛教在寺庙烧元宝是否可以
烧元宝这种习俗是为了给亡故的亲属的，感觉阴间缺钱，才要送些钱去。
其实这是人们的个人妄想，事实并非是这样子的。在佛教中有六道轮回，一个人死后去哪谁也说不清楚，即便到了鬼道，那也是时间非常的久远漫长，而鬼道众生没有什么幸福快乐可言，假设收到了钱也只是增加痛苦而已。
难道做为自己的亲眷，你愿意故去的亲人久在痛苦中吗？！所以佛家不赞成烧元宝的事情，非要自己烧也可以，但请不要在寺庙中，出了山门在哪烧随便。
真正孝顺的人应该广做功德善事，将功德回向亡故者，这样可以给他真正的幸福快乐，助他早日脱离苦海。
阿弥陀佛！
请问：在寺庙里烧金纸元宝，代表什么意思？
烧金纸元宝是给阴间的生命送的，净土根本不需要这些，可以算不敬了
