广水和尚超度
广水和尚超度
答：做功德。
在元朝时佛教与道教做功德的科仪或仪轨已经定型了。假和尚是仿做道教填库功德。
请道士做功德比较好。因为和尚是做水陆法会等超度法会功德。道士做填库功德。三藏取经回来是做水陆法会功德，而不是填库功德。假和尚仿做道教填库功德的依据是伪经《佛说寿生经》。填库功德有发文书，观灯，请赦，给牒，填库烧库钱等法事。水陆法会功德没有以上法事。假和尚仿做填库烧库钱是伪经《佛说寿生经》。依据是伪经，法事当然是无效的。道士的填库功德比和尚的水陆法会功德更符合中华文化，更有韵味。
走进僧寮一日（71）
“刷经寺”，是个小地方，属四川红原县，但在地图上又那么引人注目，洪君在1935年7月初经此往黑水。
我走到这里，就想看看这个寺庙，或者干脆住到里面。但到了小街一打听，才知道“刷经寺”不是寺，而是原来印刷寺经的地方。庙呢？是有一座，叫“康玛尔寺”，离此地10公里。
我问了一位小旅店藏族老板娘，也叫“拉姆”，她非常热情，说没问题，她的弟弟“桑木丹”就在庙里当和尚，就住他那儿好了。
“桑木丹”住的地方很不错，一个小院，两间小屋，一间给来庙里维修经楼的民工“苏拉”一家暂住着，另一间带个小卧室，桑木丹布置的很雅致，而且样样俱全，像个住家的样子。
桑木丹今年30岁，在庙里也算有点儿资格的，每次大型诵经时，前面有8位戴那种长长高高的软帽，有点像英国皇家骑兵卫队帽子，在电影里常见的西藏某某法王的喇嘛形象，桑木丹就占据其中一位。要不然，他也不会有比较好的待遇。
藏区的寺庙，和尚都不集中住在庙里，在经堂周围散落许多独立的房屋，才是他们住所，包括大活佛等。这样，他们也就没有“方丈”之说。
我在马尔康听说请和尚做超度法事很贵，一般要六七千元钱。桑木丹否认这种说法，他说，全凭自愿，7个和尚连续做7天道场，一般每人每天也就是三四十元。当然，碰到有钱的愿意多给，我们也不拒绝，反正要交给庙里。
和尚是靠善众供养的，每个庙根据信誉程度，经济状况有很大的差别。一般庙里每月发二三百元，不大够用，家里亲人还要经常贴补。
我看现在和尚都很 时尚 ，每人都有手机，在马尔康，我看到一些和尚在茶馆一泡就是大半天，好像无所事事的样子。
桑木丹告诉我，现在许多庙子都在放假，活佛出差云游去了，和尚可以回家探亲，也可以留在庙里，每天不用诵经。每年大概放假一个多月。放假期间是比较自由，大家互相串串门，听听音乐，睡睡懒觉，改善一下伙食，都很闲散。
我借了桑木丹的袈裟照相，好家伙，裙子4米长，袍子也4米长，要不是他帮忙，我根本无法裹上去。在门口照了两张，我还想往经堂走，被桑木丹拦下了，虽然是假期，他也怕大喇嘛批评。
这里去年也来过成都自驾游的两对男女，照片上那女郎在和尚身边摆的姿势很夸张，不知桑木丹受没受刺激？后来，她们还邀桑木丹到成都玩儿，不无用意地带他到游泳池去，我看照片上的几位年轻和尚都很兴奋。
和尚在藏区很受人尊敬，一家几弟兄出一个和尚是很正常的，也很光荣，就像汉族人家里出一个大学生。但县城里面的年轻人当和尚的已经很少，绝大多数是农村的，而且和尚基本上没读过什么书，连汉语都不会说。桑木丹汉语算最好的，但和我交流起来，还有三分之一盲区。
以前有很多小和尚，现在政府规定必须15岁才能进庙，但我看到来串门的小和尚“唐木凯”只有十来岁样子，他自己说是15岁，谁也不会当真。
人小自制力就差，他就常常因为念经时打瞌睡遭到“棒喝”。桑木丹也挨过，每年4月念长经，从凌晨1点钟直念到夜晚19点钟。18个小时念下来，什么高深的佛学精义全变成了浆糊。这个方式不好，我想跟活佛交换一下意见，可惜他出外云游去了。
这里是高原，温差在20度以上。三伏天，白天屋里轰轰地烧着炉子，很暖和，晚上和尚都在9点之前睡了，我盖了一条厚毯子还冻得睡不着。我不好意思叫里屋的桑木丹起来给我添被子，自己起来，把包里所有长长短短的衣服都裹上，还是做了一宿与冬天有关的梦。
早上醒来，忽然想起我怎么不用睡袋呀，这个后悔！
超度净寺超度亲人送和尚多少红包好
随心就好。
1、正信的僧人讲究的是弘法利生，所以，为亡者超度都是积功德及修行的一部分，一般是随喜供养，从不明码标价或没钱就不去的。
2、个人是不建议请的，其实超度什么的都是假的，只不过请了人，对家人算是一种安慰。
到那里请和尚到家为亡人操渡
农村请的，基本上都是假和尚。
香花和尚是仿做道教科仪的做和尚。
没有出家的和尚都是假和尚。
请道士比较好。
道士做报恩填库功德。
和尚做水陆法会等超度法会。
和尚没有发文书，库官，赦官，拜斗，斗灯，三魂七魄……因此不会去做报恩填库功德。
那些仿做道教报恩填库功德的人都是假和尚。
三藏法师取经回来是做水陆法会，而不是报恩填库功德。
提高智商，别让假和尚骗钱。
鲁智深已经杀了丘小乙和崔道成，火烧瓦罐寺是何用意？
在梁山步军头领中，有鲁智深、武松、刘唐、雷横、李逵、杨雄、石秀和燕青等人。鲁智深和武松武艺高强，是步军头领中独一档的存在，其余人武艺较低，要在两人之下。老鲁的功夫，来源清晰，就是军中武艺，呼延灼也说过。
鲁智深后来出家，在从五台山到大相国寺时，途径瓦罐寺，遇到了一些人一些事。
当时，鲁智深已经走了大半天路，想吃点儿饭，无奈寺里和尚也没口粮。碰巧他遇到了两个强盗，也就是飞天夜叉丘小乙和生铁佛崔道成。因为肚子饿，鲁智深没打过这两人，直到后来遇见史进，吃饱了饭，两人最终杀了丘小乙和崔道成。
杀了这两人后，鲁智深并没有直接离去，而是一把火把瓦罐寺烧了，这却是为何呢？个人以为是以下几点原因。
首先，为和尚们超度
瓦罐寺本来有不少和尚，但崔道成和丘小乙来了之后，把和尚们都赶走了，只剩下几个走不动的老和尚。另外，崔道成和丘小乙占着寺庙后，打家劫舍，强抢民女，不干人事。
鲁智深来了之后，老和尚跟他说了两人来历，自知难逃一死，所以就自杀了。鲁智深怜悯其人，所以放火烧之，也算是一种超度。因为古代和尚死后，常会火化，有些高僧圣僧还会出现舍利子。
这几个老和尚并不坏，死了都没吃饱。鲁智深感其人之苦，所以放火烧之，算是为他们超度了。新水浒中，鲁智深火烧瓦罐寺后，还真的坐下念经超度了，当然原著没说。
其次，杜绝瘟疫疾病
自从和尚们被崔道成和丘小乙赶走后，瓦罐寺就已经荒废，除了几个老和尚，以及两人抢来的民女，再没有别人。到最后，和尚们和民女也自杀了。瓦罐寺，可以说是完全破败了。
寺庙破败不要紧，问题是里面还有不少尸体呢。
在古代，尸体如果不及时处理，容易导致疾病，尤其是瘟疫。而瘟疫又具有传染性，传播开来的话，后果十分严重。对此，人们常把这些尸体火化，这样才能彻底杜绝疾病。古代两军作战，对于战死的士兵，也常常会采取火葬的方式，处理尸体。
鲁智深本来是老种经略相公帐下的军官，他对这种事应该很清楚。
最后，鲁智深杀人放火不易
鲁智深招安后，曾再次去五台山拜见师父智真长老。当时，智真长老开口就说了一句鲁智深杀人放火的话。
鲁智深道：“洒家常想师父说，俺虽是杀人放火的性，久後却得正果真身……”鲁智深向前插香礼拜。智真长老道：“徒弟一去数年，杀人放火不易。”——《水浒传》
鲁智深上应天星，下界来就是要铲恶锄奸，救助世人的。又因为当时世道混乱，奸臣当道，所以鲁智深才要杀人放火。
智真长老早已看破鲁智深，所以他才没让鲁智深留在五台山吃斋念经，更没有不让他杀人。相反，智真长老是鼓励鲁智深这么做，因为他知道，鲁智深是好人。当然，杀人放火是很危险的，鲁智深从开始的提辖，到救金翠莲做和尚，逃亡江湖，落草二龙山，就是证明。所以，智真长老说，杀人放火不易。
综上，鲁智深在瓦罐寺杀人放火，既是为了超度和尚，杜绝疾病，也是用来表现他的性格，也是他心地良善、救助世人的证明。
