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学佛人怎样祭祀自己已故的亲人

学佛人可以说是对于佛教所开示的众生运行状态有所了解。也就是对六道众生轮回的概念有所理解。由此以这个基本理解平台为基础发心利益众生。当然也包括您说得利益已故的亲人。

由此，人亡后，并不是笼统的统统以“阴间”来概括。也就是说民间习惯的理解，将人死后统统归结为“阴间”。而且对于亡故先人以一概的方法去祭奠，比如焚化纸钱，祭拜亡灵等等。当然，这已经是一种民间风俗，有其产生的原因。

但是依照轮回概念，亡灵是存在转生的，而且下一世是有差别的。六道轮回。倘若已经转生为其他生命，那么对于亡灵作焚化纸钱的行为，意义就有限了。比如因缘福报具足，已经转生为人，也就是又一次做人了，那焚化纸钱对他本人其实现实意义就有限了，他与我们活在同一个空间，吃人饭，花人钱。如果转生为畜生以及其他，也无法以“阴间”来一概而论了。如果是“鬼道”概念恐怕还是有牵连。所以我们难以断定亡故者所投生到哪一道。而自己当前的行为是否能对其有真实的利益。

而佛教的功能是利益六道一切众生，也就是通用的功能。是无论哪一道都能得到利益的。所以利益亡人是更加周到的。所以“祭祀”亡人是一种风俗礼仪，也包含孝心，这是正面的，积极的发心，值得肯定。而通过佛法的加持则在于令亡故者得到更大的利益。比如发心念诵经典，或者专念名号，以及咒，或者多行布施，救命，放生等诸善事，将功德回向亡人，由此愿亡人，以助其得到诸佛菩萨加持，不落恶道，转生善境，具足福报，觉悟，由此究竟能够解脱，而不堕落。所以是更有利于亡人的。甚至累生累世与自己有缘的众生都可以得利…

佛菩萨如何度化畜生？

可以用种种殊胜法门。帮它们和佛法结缘即可。

观世音菩萨渡化很多虫蛆。到了极乐世界。皆为菩萨。同名（妙香口菩萨）。

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《佛说大乘庄严宝王经》（节选）

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观自在菩萨摩诃萨出师子国。而往波罗奈大城秽恶之处。

彼有无数百千万类虫蛆之属依止而住。

观自在菩萨为欲救度。彼有情故。遂现蜂形而往。

於彼口中出声作如是云。曩谟没驮野彼诸虫类随其所闻。而皆称念亦复如是。

由斯力故彼类有情。所执身见虽如山峰及诸随惑。金刚智杵一切破坏。

便得往生极乐世界。皆为菩萨同名妙香口。

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《大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼经》（节选）

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（节选）

彼等诸人闻此陀罗尼。决定当证无上正觉。

乃至傍生鹿鸟蚊虻飞蛾蝼蚁。

及馀类卵生胎生化生湿生等诸众生。闻此陀罗尼名者。

决定证得阿耨多罗三藐三菩提。不应疑惑。

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《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》（节选）

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若有乌雀鸱枭鸠鸽。鸺鶹狗狼野干蚊虻蚁蝼之类。暂来塔影及踏场草。

摧破惑障觉悟无明。忽入佛家恣领法财。