[补财库道教]道医的受众问题小观——从符箓方术说起

　　道教还有医术？

　　道教不就是凡事掐指一算的江湖骗子吗？【极普通的民众或西化的民众或对国学完全无感的民众】，

　　又或是，道教不是专门负责镇魔捉妖，

　　祈福超度

　　还阴债补财库

　　寻龙堪舆

　　算卦择吉凶

　　很多人可能会有这样一个基本第一印象。

　　即便是对国学有了解或稍有研究的很多人也只知『中医』不知『道医』，普通人就更不用说了。

　　这也难怪，这唐代医学分科以来，道医【神治】因种种原因让位于中医的【形治】，从而渐渐脱离普通群众，进而只为【帝王家】服务【唐代陶弘景、孙思邈之后，再无道医大家执着于道医完整的学术体系，然而到清代的御医堂仍然保留着符箓中的“祝由十三科”】。

　　唐代的医学教育分为医科、针科、按摩科、咒禁科四大系。医圣/药王孙思邈【唐代唯一留存的大道医，还在极力维护道医的神治体系，其后道医渐渐衰落】在其晚年所著的《千金翼方》中，以二卷22篇的篇幅论述《禁经》。讲的就是道医神治体系中，符箓方术即咒语治病的方法。

　　他指出，“赞成其业者不可胜计，按法施行，功放出于意表”，并总结到“是以医方千卷，未尽其性，故有汤药焉，有针灸焉，有禁咒焉，有符印焉，有导引焉——斯之五法，皆急救之术也”。

　　但后世对孙思邈的继承或者是传播还是有较大的删减或者是隐藏的。

　　比如中医学人从业者必看之经典《大医精诚》里面数次提到“先师”孙思邈的“大医”思想，但对其大道思想就…放弃了。这还是近现代以来，中医受西方医学极大冲击之后，亟待复兴兴盛的局面下的，困惑。

　　事实上，从汉代开始，中医于道医便正式脱轨，走上了一条告别“神治”，专司下医攻“病”的道路。

　　了解这一重大历史变化，首先应当从医家本身看，但更本质的原因却是儒家父权文化从汉代开始一支独亢之后，黄老之学中的老子“神治”部分已经再也派不上用场【对于“受治”的普通民众而言】，从而渐渐的专属于隐秘的侯爵将相。

　　从体系上来说，道医学自汉代开始，于中医脱轨，自唐以后，整体体系已被打散，自宋元以后，在主流社会里完全被中医取代。

　　唐孙思邈之后，道医学的“形神兼治”的整体体系，不再为人所关注，只留下《黄帝内经》的“脏（五脏六腑）象【今称之为：藏（cang）象学（被藏起来的，五脏六腑的行、象）】学说”。

　　宋元时期，中医分科增加一倍至两倍以上，由唐代的四科（医科、针灸科、按摩科、咒禁科），发展到宋代的九科，到元代增至十三科（大方脉科、风科、针灸科、小方脉科、眼科、产科、口齿科、咽喉科、正骨科、金疮肿科、杂医科、祝由科、禁科），与道医相关的部分，仅保留最后两科：祝由、禁科（这也是道医神治部分的精髓，对比今天的西医体系中作用，大体相当于『非药物依赖』的心理治疗和精神科）。

　　『道医神治体系』的基本内容主要包括：

　　无为而治

　　身国同构

　　符箓方术

　　饮食疗法

　　房事养生

　　内外丹修炼

　　等

　　在当下社会下，道医理论与施治体系，的确与常人距离较远，甚至从某种意义上可以说是脱轨的。

　　但作为学人/国学爱好者，及对中医有一定研究，愿溯本追源的，或者不满足于“标本兼治”，而对于“形神兼治”，有期待和看法的学人/医家，可能需要对道医有一个重新的认识。

　　本号战战兢兢，不敢贪天工，会时时整理、传播一些关于道医神治体系、医术学术方法的理论、技术体系、施治、社会影响等方面的内容及见解。

　　愿学人及同修不吝斧正。