我们为什么要拜太岁，太岁神是凶神吗？

    俗话说：”太岁头上动土。“意思是说在太岁出现的地方或者太岁的方位不能破土兴建。如果动了土就会带来灾祸。后来，民间就误以为太岁是一个专门惩罚人的神灵，碰到了’太岁‘就会招致横祸。其实这样的认识是错误的。

    那么到底什么是’太岁‘呢？

    太岁其原来指的是肉眼看不到的岁星，在中国古代的天文历法中间，岁星指的是木星，木星是人的肉眼看得见的。岁星由西向东沿着黄道运行，每隔十二年为一个周天。于是，黄道就分为十二份，各以十二地支来命名，看不见的太岁是以岁星相反的方向运行的，配以十天干，以太岁所在的位置纪年，将岁星和太岁星的纪年结合起来，就有了庚子年，辛丑年等等的纪年。也就有了甲子和乙丑等命名的太岁神灵的名号。

    太岁是天中的木星——岁星之精气所化，木星运转按照一定规则，而太岁神则按照六十甲子循坏值位，故又称为’六十甲子值年太岁神‘，统归地司太岁殷元帅所管。

    因为用干支纪年的方法，每六十年一个循环，因此，太岁有六十，太岁神也有六十位。各以太岁命名，称甲子太岁，庚子太岁，乙丑太岁等等。六十位太岁的总称就是太岁神。

    太岁神是年岁之神，执掌一年之吉凶，有惩恶扬善之职能，合家老幼平安，皆有值年太岁护佑之功。根据《北斗二十八章经》记载，腊月二十三夜半子时，旧年太岁交换新年太岁，故而接灶之时，也应同时安奉值年太岁。

    而民间所谓的’犯太岁‘是指从命理角度，按照口诀推算，若有人其生辰与今年干支有刑、冲、克、害、破等冲犯，其年必有相应的灾难。这是古人趋吉避凶的一种预测，而不是冲犯了太岁神，这点善信要弄清楚。

    那么现在宫观里供奉的太岁神是一些什么样的神仙呢？

    比如今年’庚子年太岁神卢秘大将军‘，其为明代江苏昆山人，官职曾为睢州同知，因体恤睢州百姓力抗御史征召，后在任上仙逝，家徒四壁，无法发丧；当地自发为他送葬的老百姓云集而至，天降大雨没有退避的，因为其体恤百姓被供奉为庚子太岁神，冥冥中继续庇护着世人。

    又如明年’辛丑太岁神仙杨信大将军‘汉武帝元鼎时杨信出使匈奴。杨信刚直倔强，忠贞不二，不辱使命。单于见杨信一介儒生，素非贵臣，屡加刁难。单于欲召入，杨信节不离手，单于乃坐穹庐外见之。是时，武帝东拨胞溃貉、朝鲜为郡，西置酒泉郡阻断胡羌通道，并西通月氏、大夏，分裂匈奴之援国。杨信说单于欲和亲则以单于太子质汉。单于欲折其词，挫其气，乃以缯絮食物为和亲之首，终末果。后遣信归。

    又如’丙子神仙郭嘉大将军‘郭嘉为人慷概，生有大志。从国子生升登为进士，被授林州判官的官职，后任翰林编修、监察御史。在任广宁路总管时，辽东地区盗贼猖獗，社会动荡不安。郭嘉在外无援兵的孤城中与盗贼抗争，盗贼胁迫官府弃城投降，郭嘉亲临督战，最后阵亡，明朝廷封赐郭嘉为’忠烈‘。

    再如’庚午神仙王济大将军’，宋时王济降生在深州饶阳（今河北省饶阳市），大中祥符三年（1010年），他任为洪州知府，兼江南路安抚使。当年发生干旱，民众饥荒，王济亲自监督官吏熬粥赈灾，收录灾民为洪州兵士，使许多人得以活命，王济临终时，还进言宋真宗，提出吸收贤良，远离谀臣，停止一切非急需土木工程等建议。

    六十位太岁神都是古代社会感天动地的道德忠良的化身，又岂会因为凡人的出生年月去加害众生呢？所以世间善信，道门弟子，都应当酌水献花，供养礼拜太岁尊神。勤修善功，不造众恶，效法太岁诸神的善德，自然能够灾难攘除，平安获福。遇到冲犯太岁的年份，也可到宫观请道长为自己解禳年冲太岁，祈请太岁神庇佑，祈福消灾。