佛教超度的方法是什么呢
为他超度一下。
佛告诉我们，人有六道轮回，分别是分别是三善道：天，人，阿修罗。三恶道：地狱，饿鬼，畜生。善道很快乐，人道苦乐参半，恶道很痛苦。
人，随着生前的善恶，入六道轮回。如果一个人积善积德的话，大善大德入天道。中善中德入人道。如果没有积德行善，又做了不少坏事的话，（比如经常杀生食肉，这些都是恶），就容易入三恶道受苦。
我们这个世间，大多数人都没有持之以恒地修善积德，所以一般都会去三恶道。佛言，得人身者，如掌中土，失人身者，如大地土。
超度，就是亡者的亲人，朋友，为亡者念佛诵经，希望亡者凭借念佛诵经产生的功德力，免入恶道，从而投生三善道。超度在亡者去世49天内，最有效果，如果过了49天，为他超度，他也能得到一些利益。
超度方法就是念佛诵经，然后把功德回向给亡者。可以自己操作，也可以请人操作。
自己操作的简单的方法是，于家里清静处，打坐，合掌，闭眼，念：南无阿弥陀佛。念上若干分钟，然后回向，回向就是说一句：愿以此功德，让某某某与佛结缘，离苦得乐，往生善道。此方法可以每天操作，次数，时间多多益善。
请人操作，有两法：
1 去寺庙请几个和尚。来家中，为死者念佛诵经。
2 去寺庙为死者立一块超度牌位，立了牌位，就有和尚每天为牌位上的人念佛诵经。去寺庙要告诉管事的人，说死者尚在头七，请他们加紧念之。
另外，过了49天，超度也是有效果的。最简单的方法就是在49天内去寺庙为他立一块超度牌位，价格不贵，我们这里，立一年牌位才50元。
佛菩萨如何度化畜生？
可以用种种殊胜法门。帮它们和佛法结缘即可。
观世音菩萨渡化很多虫蛆。到了极乐世界。皆为菩萨。同名（妙香口菩萨）。
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《佛说大乘庄严宝王经》（节选）
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观自在菩萨摩诃萨出师子国。而往波罗奈大城秽恶之处。
彼有无数百千万类虫蛆之属依止而住。
观自在菩萨为欲救度。彼有情故。遂现蜂形而往。
於彼口中出声作如是云。曩谟没驮野彼诸虫类随其所闻。而皆称念亦复如是。
由斯力故彼类有情。所执身见虽如山峰及诸随惑。金刚智杵一切破坏。
便得往生极乐世界。皆为菩萨同名妙香口。
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《大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼经》（节选）
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（节选）
彼等诸人闻此陀罗尼。决定当证无上正觉。
乃至傍生鹿鸟蚊虻飞蛾蝼蚁。
及馀类卵生胎生化生湿生等诸众生。闻此陀罗尼名者。
决定证得阿耨多罗三藐三菩提。不应疑惑。
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《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》（节选）
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若有乌雀鸱枭鸠鸽。鸺鶹狗狼野干蚊虻蚁蝼之类。暂来塔影及踏场草。
摧破惑障觉悟无明。忽入佛家恣领法财。
佛法怎样化解冤亲债主
佛法化解冤亲债主的方法，就是忏悔和超度。
忏悔是最重要的。我们残忍地杀害或者伤害了他们，他们的感受，就如同我们无端地被别人所打骂、伤害和侮辱，想想我们当时是什么感受？是不是想如何有可能，恨不得杀了他们？是不是感到太可恨了？猪牛羊，或者其它动物，并没有伤害我们，但我们为了食欲，杀害他们，吃他们的肉，可恨不可恨？更可恨的是，不知认错，反而振振有辞为自己辨解，这是不知羞耻啊。只能恨上加恨。因此，首先是内心里要真正知道错了，真心认错，这样的话，大量的众生就会原谅而去。就如我们现世的人一样，有时仅仅是争的一口气，一认错，也就原谅了。众生也是很善良的。当然，是否真的认错，众生有它心通，是真是假它们是最清楚的，假的永远真不了，也骗不了众生。
对于嗔恨心极重，不愿解怨的，就需要超度，或者我们在做功课后把功德回向冤亲，这样一些冤亲也可以解怨，往生善道的。超度的效果，与我们的至诚心、清净心、精进程度，以及修行的层次等有关。
如果人去世了从佛学的角度怎么样来送行？
在佛教，有人去世了，一般会选择为亡人诵咒、诵戒、诵经，供养三宝，修建佛塔寺院，印经书，造佛像，放生的方法为亡人做功德。
不生不灭，超拔幻觉
首先我们心里要明白，本来没有生、没有死，只是虚妄地生、虚妄地死，佛法是不生不灭的。你用这个心去念佛、去超生，对亡者才会真正有利。因为并不是你这句佛号起什么作用，真正起作用的是你那个心是否清净，是心清净才起作用的，并不是你的语言。但通过念佛的语言能达到我们的清净心，是这么个目的。
所以说我们念佛，给亡者念佛和超生，是超不生不灭那个“生”。不是说有个生、有个灭，我们去给念佛超生去了，我念得“你从这走了，已经走十里地了、二十里地了”。
如果你用这种生灭的方法，你谁都超不出去，包括自己也堕落那里去了……
三千世界有没有？是存在的。但是存在也没离开你的自心，也是在不生不灭之中，只是我们妄生妄灭，所以这个大家要注意。
给亡者的回向文怎么说
就是要让亡者明白，佛法是不生不灭的，死只是虚妄的一场幻境，生也是一场幻境，我们只给他讲这个道理，他就会真正从你的讲法得到解脱。
不生不灭，为什么还要给亡人做超拔？
所以说超拔的不是亡人，是超拔你那个不正确的幻觉。我们超拔，超拔谁啊？实际上超拔去、超拔来，就超拔你自己呢。因为你那个思想不正确，你老认为人有个生、有个死，有生有灭，你不认识佛法。
所以说超拔，一个是主要“超拔”你自己，通过你自己，再讲明道理给亡者——亡者和你同样，都是你自己的事情。所以说做超拔，是超拔我们自己，是去掉我们的幻觉和幻相。超拔不是超拔别人，就是超拔我们自己那个贪嗔痴。
超度不光超度死人，也超度活人，主要是超度我们的贪嗔痴。贪嗔痴去掉了，就叫超度。什么叫超度？死人也是因为贪嗔痴才有死亡，活人也因为贪嗔痴才活着。我们何必说死人有超度，活人就不能超度了，是不是？这是人的一种妄想。
超拔谁呀？《金刚经》上讲的很明确：“无人相、无我相、无众生相、无寿者相。”那无四相怎么理解呀，是不是？是我们愚痴，有所有的众生相，你有这些相，一个也超拔不出去，只有离开这些相，所有的众生都能超拔。
这个有两种说法。给亡者超拔，每个人都有能力，都应该有这个责任去帮亡者做一些事情。至于能不能超拔，得靠三宝力，不是靠你的力量。不是你能把这个亡者超拔的，要靠三宝力。我们知道，三宝是佛法僧。
可不可以在家做？
有的居士在家可以利用佛和法、恭敬三宝来做这些事情，使他超拔，这是可以做的。但是并不等于在家人具有超拔亡者的能力，超拔亡者必须靠佛法僧，这个得明确了。
有的在家人给亡者做超拔收钱，这都是不如法的行为。真正能超拔的，是三宝——佛法僧。连外道都做不到的，何况我们在家的白衣？更做不到。
所以在家人诵经、念佛，可以做这些事情回向给亡者，但最后还是靠三宝力来超拔。
实际上佛法超拔只起个助缘的作用，真正能不能超拔，就是还在于众生业障的深重和轻浅的问题。就像这个馒头，你给饿的人吃，他能增长力气；你给一个死人吃，再怎么吃，它也不解决问题，是不是？他也不能饱，因为他的生命已经坏掉了，他业障已经到这点了。
所以说佛法只是超拔那些还有善根的人，他马上就会获益。主要还是自己的自性，自己的善根，与佛法相应他就能解脱，因为这个佛也不是从外得，也是自己，内在的自己。
当然我们如果发慈悲心，把我们的修持回向给他，起个助缘作用，这是很有用的。更主要是能够让我们培养慈悲心。
超度亡人最好的方法就是“严持戒律”。如果我们一个人能够严持戒律的话，鬼神都敬佩，你说话具有一定分量，就能度人。如果不能严持戒律，鬼神也不服气，人家说:“你还不如我呢。”你还度人家吗？不可能的事情。
有的贪恋钱财、贪恋女色等等，完了还想帮人超拔，这可能吗？我看你自己都度不了，还度别人吗？是不可能的事情。所以说，首先是严持戒律。
特别有的亡人，最希望的就是临终给他诵戒，诵菩萨戒、诵五戒等等，是他们最需要的。一个有戒的人，才能真正地超度众生，能让亡人得到超度。
戒为无上菩提之本，有戒才能成为一个真正的佛子。所以度亡人也是这样，必须用戒律来度，是最理想的。
