潮汕寺庙超度
潮汕寺庙超度
潮汕现代做法事的各种唱调，原本都应用正音唱诵，只有用正音唱诵才会押韵而易於上口。以往经师做法事的唱词都是口耳相传，只不见诸文字。
而经师是先学唱词后识字，故虽有唱词见之於经册，却都是正音唱诵。现代功德帮之经师大都先识字而后学习抄录的唱词，而不是口耳相传，因此做法事之唱词实在应源於正音流行之时。
明万历年间刊刻的《潮调金花女》，唱词宾白基本上都是使用潮州方言，时潮州本土潮音己初步定型，正在潮州已经衰落。这说明这些唱词在此前应存在，亦即说明做法事在明代时，已极普遍，而且节目内容已经颇具今天做法事的规模。
潮汕丧葬做法事超度亡灵之俗可考为宋代。唐朝之时，“常怀德为潮州刺史，以礼教民，民皆化之，丧祭罕用浮屠”，尚未做法事超度之俗。代宋代之时，水陆法会在全国极为普及。当时潮州的佛教亦极为兴盛，佛教因果报应、轮回转世的观念深入人心。
潮汕本区受闽人移民及佛教思想影响，亲人去世后亦多请僧道超度。《宋代的潮州》一书中就提到：“宋代潮州的丧葬习俗亦有本区的某些特色，例如佛教色彩较浓，用僧人超度念经，引魂买水等一套。”到明代，“海滨邹鲁，冠婚丧礼悉道遵典礼，无异中州”。中州即中原地区，当时中原地区亦盛行延僧道超度之俗。此有另一明证。
潮汕文化虽然自成体系，但文化内涵实质与中原文化有千丝万缕的关系，风俗民情亦与闽地相近，这是因为潮汕居民其实都是闽人的后裔。
宋元时期，闽人大量入潮，不但带来了中原文化的影响，更把他们的风俗，从方言、民间宗教信仰到日常生活习惯等都带了过来。由于闽人入潮人口多于潮汕本区人口，闽俗便久而反客为主，成为潮汕风俗习惯的主流。
而原本的土著居民、畲族的风俗信仰相对成了末流。两者相结合，逐渐形成潮汕民俗。到明朝嘉靖后期，潮汕人在心态、观念、行为方式、语言、风俗等方面都有了自己的特点，潮汕民系及民情风俗已形成，潮汕文化逐渐确立下来。
潮汕这边哪里有太岁庙？
太岁的资格还不具备起庙的条件。
太岁是道教的说法，不是佛教（佛教以“业障”来认定，所谓“消除业障”是也。你若最近觉得不顺利，的确是冤亲债主这些业障在影响你，去寺院就请问如何消除业障、超度冤亲债主；去道观才说如何化解太岁。
潮汕哪个地方有供奉六十太岁寺庙？今年不顺，冲太岁了，求各位大神帮忙啊！
延寿禅寺，原称延寿古岩，位于汕头市濠江区河浦街道河东居委红旗岭，禅寺是观音菩萨道场，但最早供奉于此的是吕祖，是一座佛道一体的百年古寺。
吕祖殿内，供奉吕祖、太岁、财神、车公。延寿禅寺最具特色的便是“拜太岁”，每年寺庙都会有很多全国各地专程来禅寺拜太岁的的信众，祈求赐予吉祥。“太岁当头坐，无福便有祸，无喜必有灾。”太岁共六十位，每年有一位岁神当值，在当年当值的太岁谓之“值年太岁”，是一岁之主宰，掌管当年人间的吉凶祸福。
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