超度亡灵对超度人有好处吗
超度亡灵对超度人有好处吗
给过世的人去庙里做超拨的意义：是表孝道感恩的一种方式！但是这个形式，是可以积福报的！
三大香期起源于观音应化诞生或成道等日。据载，唐元和年间（806—820），观音化身庞蕴之女灵照，制作鱼篮供父修禅，后代父涅梁，涅槃之日，传为观音诞日。
陕西省西安五台山回光寺，旧有元代至正元年（1341）僧普明所撰碑记，载隋仁寿年中（601—604）此山有毒龙残害生灵，大士化比丘，以妙智力，伏彼妖术，朝廷建寺请为住持。翌年六月十九日，恬然寂灭，于空中现瑞丽相。
超度流程：
每年农历二月十九观音圣诞日，六月十九观音成道日，九月十九观音出家日，为普陀山三大香期。此三月之初十前后，国内外信徒纷纷上山，十八、十九日达到高潮。十八日三大寺例行庄重的祝诞普佛和观音法会，通常有上千僧众和信徒参加。
晚上数千人在圆通殿内外坐香，齐诵大悲观世音名号。翌晨，三步一拜上佛顶山。十九日中午，各寺庵上大供，由住持带班顶礼祝福，设斋供众，晚卜举行随课普佛。
此时，大众齐声唱念顶礼诸佛菩萨名号，拜愿此起彼落，庄严肃穆。同时，普门、地藏、普贤、文殊诸殿诵拜各类经忏，寺内灯烛辉煌，通宵达旦。香会期间，各地信徒及旅游观光者常达一二万人。
亡人49日后在为他在功德念佛读经对他有什么好处？
阿弥陀佛
不仅是49天后为亡者读经做功德，咱们尽此一生时间为亡者读经做功德，他都有好处，没超度的亡者是给他超度，投胎轮回的亡者是给他修福报。
能同时帮亡者放生和供养三宝更好。
问：在佛门中超荐祖先，要做几次，我们作子女的，如何才知道有没有效？
净空法师答：
这个要做几次，没定，也没准。实实在在讲，过世的这些祖先，他究竟到哪一道，我们不知道。如果他到人道来，他现在已是小孩了，或者已经是年轻人了，人道去了。到天道去的时候，天的寿命很长。饿鬼道，鬼道的寿命也长。佛在经上讲，饿鬼道的一天是我们人间一个月，他的寿命短的一千岁，那我们要做超度，我们做一辈子，人家那里才不过几十天而已，你才想像这个麻烦大了。所以要想超度祖先，特别是饿鬼道的，地狱道就没办法了，要自己子子孙孙都要接著做超度，我们自己一生都不够，时间都不够用。至于有没有效果？都在你自己有没有诚意，你有没有真正修行，你有修行的功夫，加上你的诚意，效果就非常显著。这个事情大家念念《地藏菩萨本愿经》就了解了，你看婆罗门女、光目女他们是用什么方法、什么样态度做超荐祖先的这桩事情。
念经拜忏，亡魂能得起度？
念经拜忏是一定会让死者得到利益的但是要有功德回向给亡者他们才会得到利益，功是功夫，德是自己的成就所以在念诵经文的时候一定要一心专念不要想其他的事情才能够得到功德，在佛法所说的因果报应并不是佛教编造出来的而是这个宇宙人生的真理，无论世间出世间都不能够违背因果关系，一个十恶不赦的人死了他应该堕地狱但是佛能够把他救度出来这是佛的智慧与神通所造成的，“十方世界无如佛”佛的境界是最圆满的什么都能够明了，如果佛没有能力救度地狱的众生年他就不是圆满的我们也就没有理由相信他拉。往生西方极乐世界是凭借着阿弥陀佛的愿力所达到的，不要拿我们的六道众生的能力去比较佛陀的境界这是不能够比较的，楼主要明白佛无分别心如果佛跟我们一样只救好人不救坏人那他就不是佛因为佛对所有的众生都是平等的，楼主在看看这方面的书籍兴许会对你有帮助能够帮助你真正理解这个问题。
请问给去世者烧纸 烧东西 是否会利与去世者?
我们佛教徒是否应该烧纸呢？首先我们看纸钱的历史来历就知道了，关于烧纸的起源有很多说法，下面选择几条典型的说法来供大家参考。
有的认为是始于蔡伦：蔡伦发明纸后，世人却不知如何使用，为了推销纸张生意，蔡伦乃叫妻子装死，他在纸上绘些图案，边哭边焚烧，不久妻子复生…旁人不解实情，以为是蔡伦焚纸感动神明，妻子竟得以死而复生，于是金银纸因而盛行。
同样的故事情节，有的认为是蔡伦的哥嫂，因为看到蔡伦造纸发财，也学着做，没有想到，做出的质量特别的差，卖不出去，就上演了上面同样的情节的故事。
还有的认为烧纸钱的始于唐朝。中国唐朝皇帝唐太宗，因魏征斩龙王一事，惊吓过度而神游冥府，却遇到许多孤魂，原来是他开疆拓土时，被杀死的敌军和土匪，死后却无处安身，太宗决定行功德，回到阳间立刻大赦天下，广召高僧举行法事超渡，并制作银钱焚烧，供孤魂使用。
关于祭祀用纸钱焚化的记录，始于魏晋时代”据封演闻见记” 魏晋以来始有纸钱，纸钱始于殷长史南齐东昏侯，好鬼神之事，剪纸为钱以代束帛，致唐朝盛行其事，至唐书王屿传云，汉以来葬者皆有痊钱，后世礼俗烧以纸寓钱为鬼事，至是屿乃用之。
唐朝的太常博士王屿说：‘汉以来，丧葬瘗钱，后世以纸寓钱为鬼事。’这是说从汉朝开始，人死之后，丧葬之时，要用钱币与死人同葬。因为中国自古以来，都以为人死之后便是鬼，所以说文解字也说‘人所归为鬼’，人死既为鬼，拟想鬼的世界也同人间一样，只是阴阳两界不同而已，故以为鬼也需要生活，也需要用钱，所以就用钱币殉葬。后来有人觉得用真的钱币太可惜了，便用纸来剪成钱的形状，以火烧了给鬼用。印光法师也圆融的认为如果投胎成鬼可以用的上纸钱。
其实佛教不赞同用烧纸钱的方法来帮助亡人。佛教讲因果，善因得善果，恶因得恶果。人去世后随着自己生前所做到善业与恶业在四十九天内要到六道投胎的。在此期间如地藏经所说，应该资福救拔，也就是为亡人做种种功德，使他们善业增加，离苦得乐。如果人去世后投胎到天上，人间，畜生，地狱等地，怎么能用的上纸钱，我们谁花过上一世子孙给我们烧的纸钱？就算是纸钱真的能被鬼所使用到话，佛教不认为人死之后即是鬼，做鬼仅有六分之一的可能。佛教 更不相信经过焚烧之后的纸库锡箔能够供鬼受用。
可悲的是现在一种叫做往生钱的纸钱，在一小张的黄纸上，用红浮水印上梵文字母的往生咒，就当做鬼用的钱了。其实诵咒的功效，与烧纸的作用，根本是两回事。如果根据佛经来说，印好的经是烧不得的，烧了是有罪的。
印光法师说：佛弟子祭祖先，固当以诵经、持咒、念佛为主。焚化箔锭，亦不宜废，以不能定其即往生也。即定其即往生，亦不妨令未往生者资之以用耳。（《印光大师文钞续编卷上．复海门蔡锡鼎居士书三》）世有愚人，不知以物表心，专以多烧为事亦不可。（《印光大师文钞三编卷二．复金振卿居士书》）可以看出印光法师认为佛弟子祭祀祖先应该是以诵经，持咒，念佛为主，不可以废除烧纸的目的是，通过烧纸来继承孝道，所谓不知以物表心，不可以认为越多越好，烧纸的作用不在于烧纸本身，而是烧纸所传承的精神。
这样的说法弘一律师也有提及：（烧纸）也有一点好处，就是做儿女的对父母表示一点孝意。自己饮食，想到父母祖先，自己住屋穿衣，想到祖先，不忘记父祖的恩德，有慎终追远的意义。佛教传来中国，适应中国，方便的与念经礼佛合在一起，但是在儒家‘送死为大事’及‘厚葬’的风气下，不免铺张浪费，烧得越多越好，这才引起近代人士的批评，而佛教也被认为迷信浪费了。佛教徒明白这个意义，最好不要烧纸箔等，佛教里并没有这些。?如果为了要纪念先人，象征的少烧一点，不要拿到寺庙里去烧，免得佛教为我们受罪。
通过上面的说法，我认为，首先明白烧纸是对亡人没有什么根本利益的。应该通过佛教的方法来回向超度亡人。如果家人都学佛，可以在这个时候去扫墓，在墓地念经念佛回向亡人，也可以买些鲜花果品祭奠。这样又有真实利益也很环保。如果家里不是都学佛，或家人又不是那么支持，或按照风俗习惯都这样烧，如果不烧会给他们反对学佛带来口实和烦恼，不妨随顺世间就烧一点
最好是要烧的..
祖宗是很多位.而且多到数不清楚的..
所以不知道有多少位在鬼道..我个人比较尊崇印光法师的观点..对这种事.是不支持.不反对..
我推荐是烧.. 然后在拜祖宗时对他们说..有需要用到的就拿去用..如果不需要用到的就布施给有需要用的..
本人在拜供品时也是这样的..告诉亡者..如果吃到或用到的就吃.就拿去用..如果不需要的话去布施给些有需要的人..这样做就很如法了..
无意中得知给去世的人抄经文然后烧给他，对他有好处，请问是这样的吗？我们都没有宗教信仰，可以抄吗？谢
经文是法宝，不是纸钱，不可以乱烧。
要想超度他，可以在他去世七七四十九日之内，诵地藏菩萨本愿经回向给他，超度他脱离三恶道。具体怎么做可以在网上搜《山西小院》视频看看
地藏菩萨大慈大悲救度迷惑众生，没有宗教信仰也可以。
超度是什么意思
超度 佛教或道教指诵经等使鬼魂脱离苦难。 超度众生：从苦海中拯救人类 一般人却把超度两字，仅拿来当做超度亡灵之说，这种言说不很正确，超度的实际意义是超越生死，共度涅盘彼岸，是名超度也。超度的对象有三点立场，何等为三？ 一、现生中能令迷妄者，邪见者，导归正见(梵语samyag-drsti)，由思想上的矫正，破迷启悟，是名超度，是思想上的超度。 二、现生中能依正见而起修，因修而证悟，得入涅盘，因而解脱生死，远离六道轮回，是名现生超度。 三、死亡后，眷属以虔诚之心，邀请出家师父为亡者开示、念佛、诵经，做佛事等等，普令亡灵得以往生净土，是名善后超度。
