地藏超度道场
地藏超度道场
文殊菩萨：文殊菩萨代表聪明智慧，文殊菩萨又称文殊师利、曼殊室利、法王子。应化道场为山西五台山。
观音菩萨：观音菩萨代表大慈大悲，观音菩萨又称观世音菩萨、观自在菩萨等名。观音菩萨是西方极乐世界的上首菩萨。应化道场为浙江普陀山。
普贤菩萨：普贤菩萨代表菩萨行愿，普贤菩萨又称三曼多跋陀罗，意思是具足无量行愿，示现于一切诸佛刹土。普贤菩萨应化道场为四川峨眉山。
地藏菩萨：地藏菩萨发大愿的象征，地藏菩萨又称地藏王菩萨。因悲愿持重“地狱不空，誓不成佛”，所以佛教徒常称之为大愿地藏王菩萨。应化道场为安徽九华山。
智、悲、行、愿是大乘佛教四大菩萨之标征，文殊表智慧、观音表慈悲、普贤表行践、地藏表愿力。
菩萨是古代印度语的译音，意思是大士，即是指发大心愿的人。菩萨是立誓：『以智上求佛道，以悲下化众生。不为自己求安乐，但愿众生得离苦』的救世慈悲者。菩萨的地位仅次于佛，而高于罗汉。
扩展资料
本愿
文殊菩萨以大智慧为本愿，文殊菩萨以净行法门做为摄心的法门。净行法门中指导我们要处处为众生着想，故文殊菩萨教导我们要有无私念头，把将大众的利益放在第一，自身清净不染而利人。
观世音菩萨以大悲为本愿，救苦救难为目的。故此，菩萨教导我们要有爱世精神，那里有苦难我们应尽量去帮忙，那就是观世音菩萨救度我们这个时代，最为着力的原因。
普贤菩萨以十大愿王为本愿，从一者礼敬诸佛到十者普皆回向。都体现菩萨度众生的愿力，普贤菩萨无有退转的心更是不可思议。一时做善事、利益众生、修行不难，一辈子做善事。
地藏菩萨盖于阴阳之间，在阴广度幽冥世界离开黑暗苦楚，在阳广度人间疾苦。地藏菩萨见证幽冥大苦，普劝我们要尽一生力量，不造罪恶，脱离苦海轮回之苦，此为地藏菩萨大愿。
参考资料
百度百科-四大菩萨
请问全国哪里有专修《地藏经》的道场？
九华山共有将近百余座寺院，因为是地藏菩萨的道场，所以很多寺院都在专修《地藏经》呢！
地藏菩萨的道场在什么地方，地藏菩萨简介
地藏菩萨的道场在九华山。
大概的简介
（一）过去不可思议阿僧祇劫，有佛号觉华定自在王如来，地藏菩萨那时为婆罗门女，其母悦帝利不信三宝，修习邪道，死后堕入地狱受苦。此女卖掉家宅财产，广求香华，于佛塔寺，大兴供养。以至诚恭敬，摒息杂念，一心称念佛号。其母承女孝顺，为作功德，离狱生天。
（二）地藏菩萨于过去无量劫中为孝女，名曰光目。其母生前喜食鱼子，犯杀生罪极重。光目女知母死后必堕恶道，请阿罗汉入定观察，果意其母在地狱中，受大苦难。光目女一心念佛，恭敬供养，以诚孝的力量，拔救母亲离地狱苦。
为地藏王菩萨的道场都哪里？？？
月身宝殿内塔, 原名金地藏塔，俗称”老爷顶”。位于九华街西神光岭头，始建于唐代贞元年间，金地藏晚年以此为南台读经，其圆寂三年后，仍颜面如生，正是菩萨降世应化之兆，遂在此建三层石塔安葬其肉身。因基塔之地曾现”圆光”，故后人名其地为神光岭。该处风景独秀，光彩异常。掩映于万木葱茏中的肉身宝殿，在殿南北两侧寺宇的拱卫之下，成万萼护苞群龙攫珠之势，益发显得古朴庄严、重辉异彩，历来为佛教圣地九华山最精华最神圣的地方。每年农历七月三十地藏菩萨诞辰这天，更是人头攒动，香火鼎盛，守塔之香客溢于阶外。
塔基四角有回柱顶梁。塔内是地藏肉身所在的3级石塔。南北前后均供奉地藏像。木塔东西两仍分塑十殿阎罗参拜地藏站像，金碧辉煌。肉身殿内有塔，构造罕见。塔前悬着镂空八角琉璃灯，不分昼夜，终年灯火长明。古人吟咏此处：”神塔辉千古，真身镇佛门”；”壮严宝相黄金塔，洗拂珠光白玉梯”。
群蜂如屏，俯瞰九华化城，被林木所遮；上山古道旁的香炉石、洗手亭也都隐于深山丛林之中。晨曦中，台下云层如海，称为”云辅海”胜景。多雨季节，低云布雨，云层含有细微水珠，在日光照耀下，银光闪闪，又为”银铺海”奇观。宋隐士罗少微在此赋诗道：”还岭蜂头霁色清，知微曾此学无生。鸟从青壁屏边过，人在白云天际行。一片睛霞迎晓日，万年佛经记载，夏历七月三十日(月小二十九日)为地藏菩萨圣诞日，传说也为金地藏成道日。历年，九华山僧侣都要在肉身殿举行重大活动，称”地藏法会”，诵《地藏菩萨本愿经》，守地藏肉身塔。法会一般历时七天(夏历七月三十至八月初六日)，圆满之日设斋供众，广结良缘。法会期间，民间有”百子会(团)”等朝山进香。百子会(团)是外地香客为朝拜地藏菩萨道场而自动组织起来的一种会(团)，虔心斋食，然后担着香担，举旗敲锣鱼贯而行，结体入山，凡人数满百人即可组一会，称”百子会”。百子会设香首和副香首。朝山途中香首口诵”南无幽冥教主本尊赦罪地藏王菩萨”，余众接诵”阿弥陀佛”。
是地藏王的 道场 有空 摆摆 公德无量
为什么称九华山为地藏菩萨道场？
九华山曾经是道教的福地，然而在东晋时期，杯度禅师在此建立了第一座佛教寺庙：化城寺。据《宋高僧传》记载，在唐朝开元年间，新罗国的王子金乔觉剃度出家，法名：地藏比丘。他为了学习佛法，不远千里来到九华山，被九华山的幽翠环境所吸引，于是决定在此学习修行。修行期间，一位叫诸葛节的居士发现，地藏比丘修的是苦行，非常感动，便发心在此建立寺庙，供奉僧众。
贞元十九年七月十三日，地藏比丘在此圆寂。圆寂后三年，僧人们开杠惊奇的发现其肉身不腐，与地藏经中描述地藏菩萨的状况相同。“兜罗手软，金锁骨鸣，颜面如生”，于是大家一致认为地藏比丘就是地藏菩萨的化身，并以地藏比丘圆寂的日子当做地藏菩萨应化中国的涅槃日。
唐朝的大诗人李白曾与地藏比丘特别交好，金地藏圆寂后，他还专门写了一篇《地藏菩萨赞》作为纪念。此后，九华山被大众公认为是地藏王菩萨的度化众生的道场，也成为地藏信仰的朝圣地。鼎盛时期，寺庙规模达到三百多座，僧众四五千人，香火旺盛，烟雾缭绕，经久不绝，被人们用“九华一千寺，洒在一雾中”来形容九华山的秀丽与神秘。尤其是每年的农历七月，全国各地的信众纷纷前来朝拜地藏菩萨，络绎不绝。
现在得九华山一共有佛寺80多座，佛菩萨像1500余尊，主要有化城寺、月身宝殿、百岁宫、甘露寺、旃檀禅林、祗园寺、慧居寺、古拜经台等。
