怎么超度伤害的众生

怎么超度伤害的众生

对于那种不信佛法的众生，我们当然要以一颗慈悲之心去面对他们，对于他们的种种愚昧的行为和做法，我们最好不要直面指责，而是想办法迂回劝说。

佛法有八万四千法门，每个法门都是调服娑婆世界刚强众生的无上法宝，我们要智慧的运用。《妙法莲华经》云：先以欲钩牵，后令入佛智。先以世俗心的种种喜好和爱欲做引导，慢慢把不信佛的众生，向正确的言行和习惯靠近，从反对佛法到接受佛法，再到喜欢佛法，这是一个长期的过程，不能操之过急，强行劝说和命令，只能让他们远离佛法，甚至毁谤三宝造恶业。

当然对一些顽固不化的人，我们只能微笑包容了。天雨虽宽，不润无根之草，佛法虽广，不渡无缘之人。

我们要抱着一颗积极的，随缘的平常心，在行动上要积极努力，在结果上要随缘平常，这才是我们应该有的态度。希望我的解答，能够解除师兄的疑惑，愿师兄勇猛精进，早证菩提，南无阿弥陀佛！

杀生太多怎么消除业障？

杀生太多，想要消除业障，首先需要忏悔，另外持戒，保证永远不再杀生、随喜杀生等，再有就是常行放生。

忏悔

业障是能忏悔掉的。关键是忏悔得深刻不深刻，忏悔到哪个地步。你光说忏悔，表面上说了“忏悔”这个词句，但内心并没有忏悔，这就不行。

忏悔的时候就得有这么个心才能察觉自己的毛病，只有这个心才能深入，才能破除我们的障碍，也就是破除我们的业障；只有这样忏悔才能见光，这才能消业。

忏悔，也带有某种的“超度”作用，不只往内超度了我们的贪嗔痴，超度了我们心中无数的“众生”，而且往外超度了别人的怨恨。因为深切的诚意和忏悔，就像清凉的甘露，刹那浇却熊熊的怨恨怒火。

所以，我们不仅要为我们所知的罪业忏悔；更要为我们所不知的罪业忏悔，而应念念忏悔，时时忏悔。

另外写忏悔日记，有了问题，一点都不覆藏，马上写上。写上日记以后，要反复地看。不是写完就完事了，本子往那一合就不管了，要反复地看。今天写日记，明天还要看，后天还要看，连续地看，也就是连续地忏悔。

持戒

《长阿含经》说：“持戒有五种功德：一者、所求如愿；二者、财产增益无损；三者、所住之处，众人爱敬；四者、好名善誉，周闻天下；五者、身坏命终，必生天上。”

放生

放生得生，你放别人生，别人就放你的生;你救别人命，别人也救你的命。常行放生是常住之法，你常常放生就得长寿，在世间就立得住。

伤害过众生怎样能化解

阿弥陀佛

你伤害过的众生，都是你的冤亲债主，

你应该全家吃素，不杀生，同时恭敬诚心为冤亲债主念阿弥陀佛佛号或《地藏经》，多多益善。然后以冤亲债主的名义大量放生，行善积德，供养三宝，帮冤亲债主修福。去超度冤亲债主。

净空法师—-冤亲债主要化解，要跟他谈条件，一般都会接受，接受之后他就离开了。

这是怨结，冤亲债主。冤亲债主要化解，要跟他谈条件，一般都会接受，接受之后他就离开了。我们自己把自己修学的功德统统回向给他，回向给他，并不是你都没有了，怎么样回向，你自己还是有。就好像佛祖常常比喻，我们自己像一支点燃的蜡烛，光明遍照，他们迷惑颠倒的也是一支蜡烛，没有点燃。我这个光借他，把他也点燃，把他点燃他亮了，他也开智慧，他得利益。我这个光明有没有损失?没有损失，这就是回向的意思。我们修积的功德完全回向给他，我这支蜡烛烛光一丝毫损害都没有。并不是我回向给他，我就没有了，没这个道理。我这个灯给他点燃了，我就灭掉了，没有这个道理，愈回向愈殊胜。所以，不可以小气，不可以说我做得好，这个功德不肯给人，那叫吝法，吝法果报是愚痴。

所以，我们有的东西，财富、聪明智慧，都可以帮助别人。我们的健康长寿是为别人服务，为人家服务总得要好身体，没有身体，想给人服务做不到。健康长寿不是我的享受，是替别人服务的，这就叫回向。所以，诵经、念佛、吃长素很好，这些功德都回向给冤亲债主，他接受了，那你往后修行就一帆风顺。