吃超度后的肉算破戒吗
吃超度后的肉算破戒吗
如果是正式受过菩萨戒，吃肉就是破戒，必须忏悔，永不再犯。
如果没有正式受过戒律。吃肉不算破解。（因为没有戒，也就无所谓破）。只要不杀生，多多积德行善，孝亲尊师，就可以。
在家的居士过年吃了三净肉是不是破了戚？
什么叫非三净肉啊？直接说破戒，吃众生肉就完了，遮丑就不丑了？！居士是修行人，正当应该持戒修行。不持戒，继续搞贪嗔痴、杀盗淫，那跟不修有什么区别呢！不是和众生一样，继续受轮回苦，继续沉三苦海。
按理说既然是佛弟子，那么就要心行慈悲。最能够体现慈悲的就是不食众生肉。所以肉食最好是不吃。
但是不吃肉的戒律也只有菩萨戒中规定了不可以吃肉。至于普通的三皈依和五戒是没有这一条的。但是绝对是禁止自己杀来吃或者希望别人杀给自己吃。佛教的戒律有两种，一种是声闻戒律一种是菩萨戒律。声闻戒律分在家的五戒、八戒和出家的沙弥戒与比丘戒。这四种都没有要求一定要绝对的素食。也就是说出家的僧人也没有戒律规定完全要素食。素食只是中国汉传佛教的特色。另一种是菩萨戒律，菩萨戒律中的梵网菩萨戒规定了不可以吃肉，因为吃肉断慈悲种子，一切众生远离，所以菩萨是不可以吃肉的，但是这一条也是在轻戒的范畴。但是所有佛教徒无论是声闻戒还是菩萨戒，都是不可以直接杀来自己吃的。所以佛为了在家人制定了一个方便，那就是三净肉或者说是五净肉。三净肉就是【不为杀，不见杀，不疑为杀】五净肉是【不见杀，不为杀，不以为杀，自死，鸟残】也就是说不是为了你杀害的，你没看到杀害的，不怀疑为你杀害的，它自己死的，被鸟吃剩下的，前面三种是三净肉，加上后面两种就是五净肉。但是你心里一定要清楚，这都是不得已的方便不是鼓励你吃肉。等到你家庭以及身边的人接受了你学佛以及不反对你吃素的时候你还是要吃素的。
佛弟子吃肉算破戒吗？
对于肉食，在比丘戒中没有规定。因为在佛陀时代，是实行乞食制度。要到什么吃什么，所以包括肉食，以示对饮食不起分别。在中国没有乞食的环境，所以中国佛教创立了农禅制度。因为可以自己选择种东西吃，所以就没必要再吃肉，体现大乘行者的慈悲情怀。素食作为中国佛教的优良传统，延续至今，也为东南亚的上座部大德所称赞。因为东南亚的上座部佛教，至今仍然乞食，当然就是要吃肉。在五戒，八关斋戒和比丘（尼）戒中吃肉都不算犯戒，因为没有关于不准吃肉的戒律。对于中国佛教的素食传统的形成，梁武帝确实起到很大推动作用。佛教戒律中所规定的不准吃荤的“荤”，原来是指大葱、小葱，野蒜，大蒜和韭菜。因为其生吃生憎，熟吃生淫。对于《显识论》中说连牛奶和鸡蛋也不该吃，只是高僧的论，不是经。照不照做随你。但是如果有慈悲心的话，你自己想到众生的死是吃不下的。出世修行的三主要道包括出离心，慈悲心，正知正见。可见慈悲心对于修行的重要。
酒是佛教戒律的根本大戒，也是为佛陀所特别开许的戒条。就是说虽然是大戒，但为治病是可以少量服用的。
对于僧人“是一种职业，人家还能结婚，没个月还开工资呢，想当和尚还得有本科文凭呢”。等现象在日本已经出现，中国还没有。说明佛陀所指的末法世界的现象已经出现。魔王波旬的子孙已经穿上僧衣败坏僧团，这是无法避免的。凡是都要经历成，住，坏，空四个阶段。佛法也不例外，也会消亡。但怎样才能延长正法住世时间呢？佛说“我灭度后，以戒为师”。对于说“修心就好，守不守戒律都一样，不要执着事相”的邪见一定要抵制。
