度亡道场和提名超度的关系
度亡道场和提名超度的关系
为了给死人超度发心常称念，早登东极府。志心称念太乙救苦天尊，九幽拔罪天尊，朱陵度命天尊不可思议功德。
超度念诵《太上救苦经》
太上洞宝天尊说救苦拔罪妙经：又名《太上洞宝天尊说救苦妙经》、《太上救苦经》，为道教济幽度亡类道经，在度亡道场中常用。经以五言韵文写成，赞颂太乙救苦天尊拔众生脱离迷途，超出三界；称众生若能悟得虚空，超出万象，即得解脱生死，免受轮回之苦；又谓众生“归命太上尊，能消一切罪。”念诵此经不息，可致“天堂享大福，地狱无苦声。
人死后几天作度亡道塲
末学曾经看过有一段这麼样的说法，说「顶圣眼天生，人心饿鬼腹，畜生膝盖离，地狱脚板出」，这是讲到人的神识离开我们身体去下面一道投胎的话，从身体哪一部分走，就往往能够判断他去的是哪一道。所谓「顶圣眼天生」，往生极乐世界的人头顶它是最後热的，全身凉透了，头顶还是热的，这个可以用来做为一个参考。印光大师在他的一篇文章「临终三大要」里面就有谈到这个问题。那麼说眼睛最後热的，也就是神识从眼这个部位离开的，眼睛是最後热的，可以判断他是生天了。如果从心窝口出去的，那是人道。如果是从肚子腹部出去的，那就是饿鬼。畜生是从膝盖走的。地狱往生那是从脚底下出去的。这是用来做为一种参考。我们如果帮助人助念，最重要的不是好奇，他是哪里最後热？他往生哪一道？想去探摸探摸，我们不要存这个心。我们助念就诚心诚意的来帮助这位亡者往生极乐世界，劝导他放下身心世界，一心一意求生净土。那麼这样子哪怕是他不能够往生净土，他信愿不足，自己不相信，或者是不肯去，那是他自己障碍自己。凭著助念者给他临终助念这样的功德，他也可以帮助他不堕恶道。《地藏经》就有说的很清楚，在临终的时候「但闻一佛名、一菩萨名乃至一辟支佛名，不问有罪无罪悉得解脱」。解脱什麼？三恶道。所以让他关键是能够耳根闻到佛号，也要对他有简短的开示，让他知道佛号功德不可思议，要放下身心世界，求生净土，这叫闻佛名。所以助念的时候，不可以有好奇心。因为如果好奇探摸的话，往往如果他神识没走，你触动他的身体，他会感觉到非常的疼痛。你触摸他的时候，是可以满足了自己的好奇心，但是置亡者於痛苦之处，那我们於心何忍？所以印光大师对这一点有讲的非常的严肃、严厉。不可以在没有断定他神识离开之前去探摸。如果是探摸的话，印光大师他老人家说，为了炫耀我们助念的功德，你看这个人往生了，为了炫耀一下，就去探摸，万一没走，那会把他的神识拉入恶道。因为你一探摸，他身体会疼痛，一疼痛他会生瞋恚心，一生瞋恚，临终这一念是瞋恚，那就堕到恶道去了。瞋心感地狱的果报，或者是毒蛇毒蝎之类的果报。所以这样子的做法，印光大师比喻「就好象罗刹女说爱」，爱谁？她「爱」人，她的爱是爱吃人。如果是助念者不是以一颗真诚的孝心去完全无私的帮助亡者，而是里头夹杂著炫耀自己的孝顺，炫耀自己的功德而探摸的话，最後是导致亡者倒堕落恶道。这种做法印光大师批评说，就与罗刹女爱人的那个爱是一样的。所以我们心要纯正，不可以有丝毫夹杂不善，不可以有丝毫贪取功德的心。只有一味护送亡者往生西方的心，这叫大慈大悲。所以我们尽心尽力的给他助念，不管他往生哪一道，我们尽到这分心了，所谓「但问耕耘，不求收获」。
关于往生牌佛有开示吗？
佛经中没有见到关于往生牌位的经文。往生牌位，主要与以下几个方面有关系：
1.寺院在助念仪式或超度仪式中，需要念亡者的姓名。
关于超度需要念亡者的姓名。在《瑜伽焰口》中有这个仪轨，在《西藏度亡经》中也讲了需要念亡者的名字，在寺院道场立牌位主要展示姓名的作用。寺院在诵经回向时，方便回向。
2.给亡者立往生牌位，大概借鉴了佛教为高僧建塔供奉舍利有关，古代高僧圆寂后，都会建塔供养舍利，塔上有高僧姓名。后人以鲜花、香烛在塔前供养祭祀，寺院中往生的牌位也有这种意义。寺院中的往生牌位前，每天都会烧香、供果的。
3.原始佛教中，本来没有立牌位的。佛教传入中国之后，超度仪轨，寺院往生牌位，借鉴了儒家祭祀的牌位的做法。
道教为什么做道场做道场的作用是什么
做道场的目的和作用：
一、为善男信女祈福消灾；
二、超度亡灵。
作道场也泛指佛教、道教中规模较大的诵经礼拜仪式。如水陆道场、慈悲道场、天师道场等。佛教徒诵经、礼拜、修道的行为，超度亡人的法会等等。
佛、道二教诵经、礼拜、修道的场所。佛教徒诵经、礼拜、修道的行为。
扩展资料
道场分类：
一、祈福道场
大则祈祷国泰民安，风调雨顺，禳解灾疫；小则祈祷为人们祈福迎祥、驱邪伏魔、消灾解厄，保佑人们事业有成，生活幸福，财运亨通，灾消祸散，身体康健，运程改变……通过做这种道场，能够使人们的一切善良美好愿望得以实现。
二、度亡道场
是为去世的亲人所做的追思度亡道场。道教认为万物皆禀“阴阳二气”而生，一旦阴阳气衰，人则气散神衰而亡。人亡阳神上升阴魄滞地，则魂被锁入丰都地狱，沦于昏暗之中。于是设坛建醮，追摄亡灵，使已散之气得以凝 聚，永离丰都地狱之苦，同时寄托阳眷哀思之情和孝敬之心。
参考资料来源：百度百科-道场
八大菩萨的道场都在哪儿？
文殊菩萨：? ? ?五台山?、
观世音菩萨：? 普陀山
弥勒菩萨：? ? ?梵净山?、
虚空藏菩萨：? 遍尽法界，国内没有固定道场
普贤菩萨：? ? ?峨眉山
金刚手（大势至）菩萨：狼山
除盖障菩萨：? 国内没有固定道场、
地藏菩萨：? ? ?九华山
一、普陀山介绍：
普陀山，与山西五台山、四川峨眉山、安徽九华山并称为中国佛教四大名山，是观世音菩萨教化众生的道场。普陀山是舟山群岛1390个岛屿中的一个小岛，形似苍龙卧海，面积近13平方公里，与舟山群岛的沈家门隔海相望，素有“海天佛国”、“南海圣境”之称，是首批国家重点风景名胜区。2007年（丁亥年）5月8日，舟山市普陀山风景名胜区，经国家旅游局正式批准，为国家5A级旅游风景区。
“海上有仙山，山在虚无缥缈间”，普陀山以其神奇、神圣、神秘，成为驰誉中外的旅游胜地。普陀山是国务院首批公布的44个国家级重点风景名胜区之一，中国国家5A级旅游景区，全国文明山、卫生山，浙江省唯一的ISO14000国家示范区。
二、九华山
九华山（Jiuhua Mountain），古称陵阳山、九子山，为“中国佛教四大名山”之一，位于安徽省池州市青阳县境内，素有“东南第一山”之称，传说因唐朝李白《望九华赠青阳韦仲堪》诗：“昔在九江上，遥望九华峰。天河挂绿水，秀出九芙蓉。”而更名为“九华山”。
九华山为皖南三大山系之一，主体是由花岗岩岩体组成的强烈断隆带。其边缘地区除部分为沉积岩外，大都是由花岗闪长岩组成的褶皱断块轻度隆起带。九华山地处北亚热带，不仅受到湿润季风的影响，而且受到山区海拔高度、地形地势的制约，所以具有温和、湿润、阴凉等山区气候特点。
三、五台山
五台山（Mount Wutai），国家AAAAA级旅游景区，国家重点风景名胜区，国家地质公园，国家自然与文化双重遗产，中华十大名山，中国佛教四大名山，世界五大佛教圣地。位于山西省忻州市，介于北纬38°50’—39°05’、东经113°29’—113°44’之间，总面积592.88平方千米。
四、峨眉山
峨眉山（Mount Emei）位于中国四川省乐山市峨眉山市境内，是中国“四大佛教名山”之一，地势陡峭，风景秀丽，素有“峨眉天下秀”之称，山上的万佛顶最高，海拔3099米，高出峨眉平原2700多米。《峨眉郡志》云：“云鬘凝翠，鬒黛遥妆，真如螓首蛾眉，细而长，美而艳也，故名峨眉山。
五、狼山
狼山 位于江苏省南通市南郊，是著名的自然风景区，由狼山、马鞍山、黄泥山、剑山和军山组成，西临长江、山水相依，通称五山。
狼山居其中， 海拔109米，最为峻拔挺秀，文物古迹众多，其他四山如众星拱月，狼山成为五山之首。另外，狼山又是全国八小佛教名山之首、“江海第一山”的美誉，是国家AAAA级旅游景区。
参考资料：普陀山—百度百科? ? ? ? ? ? ??九华山—百度百科? ? ? ? ??五台山—百度百科
? ??道场—百度百科? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?峨眉山—百度百科? ? ? ? ? ? ?狼山—百度百科
什么是道场
什么是道场?
道场是道教宫观中的高功法师，经师为善男信女祈祷消灾，超度亡灵而设的坛，祭福神灵的宗教活动。道场分祈祥、度亡两大类。?
(一)祈祥道场?
祈祥道场是在白天为阳间人所做的祈福延寿、消灾解厄、事业发达、和睦平安、求子祝寿的道场。大则禳解灾疫，祈晴祷雨，祈国泰民安，小则为民安宅镇土，消灾解厄，祝福祝寿。?
(二)度亡道场?
度亡道场是在夜晚为亡魂做的一种道场，道教认为天在上为阳，地在下为阴，人居阳下阴上为半阴半阳，元阳日日陨失，阳尽纯阴人则亡，人死后魂升魄降，若有所滞被锁进丰都地狱，魄化为骷髅抛于荒郊野外，沦滞于昏暗之中，于是活人为逝去的亲人举行超度道场，设醮供斋，使其脱离丰都地狱之苦；同时也寄托着活人的悼念与哀思。?
祈祥和度亡道场有集体个人之分。?
个人的道场是应斋主的要求，日期自定，单独为个别斋主所做的道场。?
十四、道教主要节日及道场有哪些??
正月初九日玉皇大帝圣诞，祈祥道场。?
正月十五日上元节，祈祥道场。?
正月十九日邱祖圣诞，祈祥道场。?
二月十五日太上老君圣诞，太清祈祥道场。?
清明日清明节，度亡道场。?
四月十四日吕祖圣诞，祈祥道场。?
夏至日灵宝天尊圣诞，上清祈祥道场。?
七月十五日中元节，白天祈祥道场，晚上度亡道场。?
九月初九日九皇会，祈祥道场。?
十月初一日民岁腊，度亡道场。?
十月十五日下元节，祈祥道场。?
冬至日元始天尊圣诞，玉清祈祥道场。?
十一月十一日救苦天尊圣诞，度亡道场。
