[补财库道教]道家旺财秘诀,民间最有效的招财方法

　　今日写这篇文章，便是这些年来心有所感，发现其实大多数普通人都并不知道“阴债与财库之事”，却往往在生活当中饱受其苦，于是准备写一些文章，向大家普及一下有关于阴债与财库的一些知识，或可帮助到不少人。

　　最近很多缘主想了解下开补财库，今日便写一下。时间有限，虽不详细，但对大家也是有参考意义。

　　古今往来，祖祖辈辈，人人都想拥有自己的财富，都想“钱”途无量，但是要如何才能成功，拿到通往金财库的钥匙呢？

　　虽然金钱乃身外之物，但人活在世上却离不了金钱，想发财是众生希望。可是许多人拼命作业，竭力奋斗，就是不见金钱，首要的原因就是：

　　1，人的宿世做过许多恶事，有许多冤亲债主，要是不化解，这些冤亲债主就会来找你麻烦，你想发财想顺畅很难。

　　2，人人都有扇财门，要是没翻开，金钱无法进来，所以不论你怎样拼命竭力去做也没钱。

　　3，有的人天天挣钱，户头却是没钱，或许赚了钱就花出去，这就是其中财库没开或太小。这些都需求化解、翻开、补齐才会逐步好转。

　　4，不过，求财禄本身要多做积德行善，多行善（留德比留财更重要）。

　　其实人本身都有许多财，仅仅与宿世与此生所欠的债、所做的业有关。

　　为什么老话说：富不过三代，意思就是有的人有钱了，做的恶事就会多，也就会得到恶报。还有就是花钱习气问题，没钱也要去借贷花用，只享用不去想结果，除了自己悔改外，我怎样去帮你补都没用的了。

　　很多人问师傅，他说师傅，很多大师与我说，我财运不好要做什么法事。

　　我爱情不好要做什么法事，我事业不好要做什么法事，我想超度祖先冤情债主要做什么法事，而且动不动就要我好几千上万的，并且我还不知道这些法事是怎么完成的，感觉做的糊里糊涂的。

　　师傅特整理出一些法事流程。注意非专业人员请不要自己动手实施，阴阳律后果需自身承担。详情请咨询专业人士。

　　道法中有许多的法事及方法，可以帮助人在追求，事业及名利中，减少阻碍，如：积功德、敬神灵、调整阴阳宅等来增加有利自己的一面，转移不利自己的因缘，进而减少损失，帮忙守住成果。开补财库就是一种减少损失、很有效的方法。

　　一、补财库的基本意义

　　(一)寄天库。因我们今生所做之功德，必须在后世使用，故而在今世先积天库在天曹案上，则后不愁，故曰寄库。一切的福源都来自祖先的阴德及自身累世的福德及现世的业报。随着成长，常因讲话做事工作，不小心或不经意的言行举止而失德。如：失言、恶口、拐、骗、而失口德等，而损德，终会有福源不足现象。转运补财库的意义，即在于祈请神明作立，祈求开恩赦罪赐福，以修补耗损及先天不足的福缘与福报。

　　(二)还地库。还地库、因为人前生所做之业或所欠之财，必须还，故此法事还前世冤亲债主，不要在今世讨之或扰乱以保事事顺利故曰还地库。也就是化解各种阴债。故我们前生所做之业或所欠之财必须还之，消除前世的孽障，扫除因冤亲债主前来讨债或扰乱我们在世的安宁因素，保证今世事事顺利。

　　(三)补水库。补水库、水府掌管现世人之财富，如果水府财库空虚，现世怎有财呢？故在水府要补水库。补水库也是解厄。如果我们自己的水库空虚。在生又如何有其财富呢？故需要补水库以让财富吉祥、天库、地库、水库都补完后，才能达到一个完整的财库。

　　综合以上才能顺利的增加财富、最好天地水库均要配合效果才会更好。

　　二、那些人需要补财库（补充阴库增加阳库 ）

　　1、一般是钱财留不住人，例如：意外事故、疾病、借人钱不还、遭窃盗、遭抢劫、常掉东西、用钱无法节制等，就需要补财库。求财禄本身要多做功德，多行善（留德比留财更重要）。

　　2、人人都有两个库，阴阳财库。补阴库：人人都要还清阴中财库。补阴中财库，主要是帮人还清前生所欠之债，冤亲债主才不会来讨债，扰乱我们在世的安宁,故可保护在生者事事顺利、小人远离、进财如意。

　　3、开阳库：人人都要打开阳中财库，有的人天天能赚到钱财，就是不知钱花到哪去了，天天赚钱就是没钱，这就是命中阳财库没打开或是太小。需要做法打开或补齐阳财库。该还的还，该闭的闭，该开的开。

　　4、开财门：开财门之法，适合各类的应用，比如：小超市、家庭、写字楼的公司等。

　　都可以用此法来改变财运。甚至此法可使得命中不带财之人，财运逐渐的好起来。

　　住宅财运风水比较弱，也可以用此法去解决。施法之前，事主需要许愿，挣到钱去放生或者捐献道堂和做道场，乃至接济穷人等善缘。

　　施法的时候更需要安神，通常我比较提倡供奉赵公明财神。当然也可根据事主的喜好和自己的信仰，供养相应的财神。此法需要法师带着随身的兵马去辅助。且法师自身如果受过祖师或者恩师的敕封职务里边有招财作用的最好。那样阴中和阳中可同时招财进宝，财源不断。

　　三、开财门补财库的流程

　　补财库法自汉朝以来就已经流行，是道教最传统、最正宗的开运旺财方式之一。不同的流派，补财库方式略有不同，主要备齐以下物品。

　　(一)需要进行一些补财库的准备

　　1、提供者姓名、性别、出生农历时间、目前居住址、出生地址、照片

　　2、根据所提供资料，制作专属个人的开财门补财库疏文，包括补财咒语以及本人姓名、性别、出生时间等用户特定信息。

　　四、开财库流程简述：

　　选地设神位摆坛，择吉时开光恭奉施展术法，念咒，掷杯，焚符（这三个步骤要重复做三晚），烧表文烧纸钱还阴债。其中无论是焚什么符，烧多少纸钱，念何种咒，还是开光供奉需遵循严格的流程。

　　五、何为阴债：

　　阴债这个词，可能很多缘主都未曾听闻，但或许换种叫法，大家在日常生活当中或多或少都有听到过，比如说“受生债”、“前世债”、“地府债”等等，其实这些，指的都是阴债。 人在出生投胎以前，需先在地府结算自己上辈子的福报或是亏欠，这些就是前世债，而选择了来世的身世之后，因为这些都需要向地府索取，所以一个人的“来生”也就成为了他的地府债，前世债未必人人都有，但凡一个人生临人世，就必然会背上这样的一份“受生债”。 受生债有多有少，用大白话来说就是命越好的人，身上的阴债越多，因为你倒欠地府的越多；而与此同时呢，每个人的命理，也会在阴债的影响下不断地产生变化。

　　诸君不妨去想一想自己身边是否有着命运急转而下之人，之前运势很好，做什么都是一帆风顺，但运势陡然下降，这便是受阴债所累，因未及时还阴债而导致的典型后果。 人生在世，阴债各有不同，地府向其追债之日也各不相同。 师傅能够提醒的，就是缘主们应尽早偿还阴债，所谓“无债一身轻”，即使未到地府追债之时，你提前还清阴债，对于自己的命理也会有着非常好的影响。

　　通常来说，请师傅还阴债不能瞎还、不能乱还，一定要先算过八字，知晓了阴债的具体数目之后，再悉数还清，需与地府有一个交割仪式，否则你还得再多，那边不认账，那也只是瞎还。 至于如何算出阴债等知识，师傅后面会详细讲解出来。

　　很多缘主会问，师傅，找你算命做法事，就一切都能好吗？

　　必然不是如此的。好的会有，没有能力帮到过的也有。纵是上神上仙，也不能事事为缘主办到。作为修行之人，此种自知自明还是要有的

　　道教对中华文明有着深远的影响，深入中国人的骨髓，尤其是“道法自然”的理念。道家认为，如果一个人可以理解并遵从大自然的规律，就可以福气相随，消除灾祸，以至穷通天地，号令神鬼。达到这种天人合一的境界，一直是道家的目标。

　　道家最神、最奇之处在于秘法的存在。历史上最具谋略的智者多是身怀秘法的道门弟子如姜子牙、诸葛亮、刘伯温等，其生平脍灸人口。传说秘法小能驱邪、避灾、治病、招财进宝，大能延寿回生、招风引雷，乃至富国安邦、平定天下。而一般说来，神奇的道家秘法就是指道教符箓派的符咒。符咒是沟通人神的凭证和秘诀，是道教不可或缺的重要法术。因为符咒的制作复杂且要求极高，民间难得，多为皇宫、道观、大庙、显贵、望族密用，传说凡得灵符者，必藏不外露，且视为镇山之宝。所以道家符咒是名副其实的法中之密，符中至尊。符咒乃是用自身灵力以阴阳笔画用朱砂或特殊墨汁书于纸上，经过请神、开光、供奉引起天地阴阳五行之气的共鸣，对事物的本质可以起到各种神奇的作用。如招财、旺事业、合婚、医病、辟邪、镇宅、求子等等。

　　相传“仓颉造字，夜有鬼哭”，因为仓颉的字以天地自然为凭，包含了宇宙一切秘密。仓颉担心人掌握天地之秘以后会扰乱天道，所以只留下六成给凡人使用，剩余四成可号令天地鬼神的秘而不宣，流传于后世演变成为符咒。

　　符咒之术，时年久矣，它已经帮助很多人改善了命运，收获了幸福，时时刻刻都会产生许许多多的灵验事迹。若是没有实用性及价值性，为什么能如此的根深蒂固，源远流长呢？

　　秘法不能随便示人，使用者多被要求三缄其口，不能向他人透露自己正在使用灵符，我们每个人身边也许都有人默默的在使用，在别人看不到的地方改变了自己运势。

　　道家符咒的运用范围相当广泛，古今皆被达官显贵器重。我国历代著名谋臣，如张良、诸葛亮、刘伯温等皆善此术；目前国内外富豪、显贵对此术都颇为重视，以此术招财旺财、催旺事业、感情和合、消灾解厄、开运改运等。叱咤风云的名流大咖，如马云、雷军、李嘉诚等，也均是道门的虔诚信徒，常求助于灵符。道家灵符的类别繁多，用途相当广泛，大致可分为催旺财运类、感情人缘类、贵人事业类、祈福开运类和护身平安类。

　　门口看房屋吉凶

　　1，前为门，属阳，后为户，属阴，取天门地户之义。

　　2，门常开，户常闭，取“阳辟阴翕”之义。

　　3，一宅之中，门宜相称，后户不得高过大门，取天尊地卑之义。

　　4，大门不宜对别人屋角（尤其为90度）直射，大凶

　　5，门前不宜有二个及三个池塘，主出寡。

　　6，门前不宜有形状怪异之树，主盲聋及心肺有病

　　7，门前不宜有空心大树，主妇易得痨病。

　　8，门高于房，损人丁；门高大不和宅屋成比例，多生女。

　　9，门扇左大，换妻；右大，孤寡。

　　10，门前怪树肿头又肿腰，主奸邪淫乱，疾病缠身。

　　11，门前有藤缠树谓缢颈树，主口舌，瘟疫，火灾，丧命。

　　12，门前有大路直冲（气口为衰星时），主无寿翁，出残疾人，此谓暗箭伤人。

　　13，门前不宜有污物，垃圾，塌陷破屋，主败财。

　　14，门前有池塘，屋后亦有，主亡少年。

　　15，门前不宜有反弓路，主伤财丁，孤寡。如路如弯弓，弯之内抱，如玉带系身，主下财两旺我富贵。

　　16，门前若有聚水坑（池），名为财库，主家业兴隆。

　　17，门前路左右低下，中间高起，曰分水岭分，主败财

　　18，门前有路左低斜右高坡横过，是非不断，败财常病。

　　19，门两旁壁柱要一般宽，左宽换妻，右宽孤寡

　　20，门两旁之宜端正，斜欹多招病，退财，祸生

　　21，门扇斜欹，主夫妻不睦，耗财

　　22，两家门口相对，门大者泄气。

　　23，门前不宜见乱石，顽石，主口舌，退财。

　　24，门前不宜有电线杆，变压器，主凶多吉少，视宫位飞星组合旺衰而定。

　　25，家有两扇窗，装右不装左或装左不装右，换妻退财。

　　26，住入不装窗子不装门的四面通风屋，败财闹心。

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　　真气运行学五步功成(五步功法)

　　第一步，呼气注意心窝部。

　　1. 方法。做好练功准备，放松身心，集中思想，精神内守，在呼气的同时，意念随呼气趋向心窝部。

　　2. 时间。如果要如期完成第一步的练习，在时间上就要有一定的安排。假若条件许可的话，每天固定时间练功，养成习惯，对稳定思想更有帮助。没有固定的时间也不要紧，只要抽空抓紧练功就行。要求每日早、中、晚练习三次，每次二十分钟。如认真操作，一个星期左右就可完成第一步的功候。

　　3. 效果。开始几天由于不习惯，姿势也不够准确，有的同志会感到头晕，腰背酸痛，呼吸也不自然，舌尖抵不住上腭等，这都是自然的现象。不要有顾虑，只要按要求坚持锻炼慢慢就会好了。

　　第二步，意息相随丹田趋。

　　1. 方法。每次呼气都从心窝部开始，呼气注意下丹田。

　　2. 时间。每天依法练三次，每次二十五分钟或者半个小时，一星期左右就可以气沉丹田。

　　3. 效果。由于真气已通过胃区，脾胃功能已有改善。真气沉入丹田后，丹田周围的脏器，如大小肠、肾、膀胱等都逐步发生生理上的改变，一般都会感到食欲增进；大小便异常现象也有不同程度的改善。

　　第三步，凝神调息守丹田。

　　1. 方法。呼气注意丹田，但要避免过份用力呼气往下送，以造成丹田发热太过，耗伤阴液。

　　2. 时间。每天三次或者再多一些。每次半小时以上。这一段是培养丹田实力阶段，需要时间较长，一个月左右可以感到小腹充实有力。

　　3. 效果。由于任脉通畅，心肾相交，中气旺盛，因此心神安泰，睡眠安静。凡患有心火上炎，失眠多梦，以及心脏不健康的人，都有好转。通过练功不断的给肠胃增加热能，脾胃消化吸收能力增强，体重增加，精神充沛，元气充足，肾功能增强。患有阳痿病症的大有好转，女子月经不调均有程度不同的改善。肾水旺盛，肝得滋荣。因此，在这一阶段，患有慢性肝炎和初期肝硬化的都有明显好转。坚持锻炼，自然痊愈。

　　第四步，通督勿忘复勿肋。

　　1. 方法。原则上还是按照第三步操作，真气沿督脉上行的时候，意识应该跟随上行的力量。这就是勿忘。若行到某处停下来，不要用意念去导引。这就是勿肋。

　　2. 时间。每天练功次数可适当增加，每次的时间也应延长到四十分钟或一小时左右。每个人的情况不同，通督的时间和力量不可能一样。有的人一刹那就通过了，而且力量很猛，震动很大。有的人通督时间稍长，并且力量也不大。大多数在十天左右通督。

　　3. 效果。通督之后，一呼真气入丹田，一吸真气入脑海，但不可有意追求，一呼一刻形成任督循环，养生界称此为“小周天”。只有在这种情况下，才能感觉到“呼吸精气，独立守神”的实际情况。真气不断地补益脑髓，大脑皮层的本能力量增强。凡是由于肾精亏损和内分泌紊乱所引起的头晕耳鸣、失眠健忘、腰酸腿软、月经不调、精神恍惚、易喜易怒、心慌气短、性欲减退等神经官能症状，都可得到改善。长期坚持，可以康复。因练功经络通畅，有些多年不愈的顽症也可霍然而愈，效果明显。一般情况表现为精力充沛，身体轻捷。

　　第五步，元神蓄力育生机。

　　所谓元神，就是大脑调节管制的本能力量。与识神对立。识神是有意识的精神状态。元神和识神是体和用的关系，元神为体，识神为用。第四步功已通督脉，肾气不断灌溉脑髓，元神的力量不断得到补充。心主神明，心气上照于脑，才能发挥其全面的调节管制作用。

　　1. 方法。原则上还是守下丹田。丹田是长期意守的部位。通督后各个经脉相继开通。如果头顶百会穴（上丹田）处有活动力量，也可以意守头顶。可以灵活掌握，这叫“有欲观窍，无欲观妙”。

　　2. 时间。每天三次，或更多些，每次一小时或更长一些。总的说时间越长越好。大约一个月左右，身体内的各种触动现象才能逐渐消失，只剩下下丹田和上丹田的力量更加集中旺盛的现象。

　　3. 效果。根据身体的表现，尤其是丹田与头顶百会穴互相吸引的磁性力量说明，大脑皮层的本能力量增强，内分泌协调而旺盛。这种力量有形有色，功夫越深，表现的越明显活泼，对全身的生理生活机能调节就更好，真气也就更加充实，不断地补偿和增强身体的代谢机能，可充分发挥机体的潜在力量。因活力旺盛，抗病免疫力就增强了，一般致病因素就可减少甚至避免，原有的沉疴痼疾也可以得到改善或痊愈。坚持锻炼，就可以达到身心健康、益寿延年的效用。

　　以上五步，是真气运行法静功锻炼过程中的基本概况。在实践中，由于每个人的体质不同，具体条件又不一样，所以效果与表现也是因人而大同小异。鉴此，练功时既要顺乎自然，灵活运用，不能刻意拘执；又要本着一定的要求，耐心求进，持之以恒，不可自由放任，实为成功之要诀。

　　练功姿势

　　初学真气运行法要有正确的姿势，作为初学者的规范。练习真气运行有行、立、坐、卧四种形式，其中以坐式为主，其他姿势为辅。为有效地促使真气运行不断进步，除坐式以外，还可随时随地采取多法进行。?

　　1、坐式。坐式有盘腿和垂腿两种姿势，主要按照个人习惯和环境条件，自行选择。一般认为盘腿坐过于形式化，且易麻腿。因此，一般采用垂腿（坐椅凳）坐式较为便利。

　　（1）盘腿坐式。“双盘式”是把左脚放在右大腿上面，再把右脚搬到左大腿上，两手相合置于小腹前面。这个坐法只是为了坐得稳固不易动摇，但没有相当功夫不易做到。“单盘式”是把右腿放在左腿上面，手势如前法。这比双盘易于做到。“自由盘腿”是将两腿互相交叉而盘坐，是一般人习惯用的坐式。?

　　（2）垂腿坐式。坐在高低适宜的椅凳上，以坐下来大腿面保持水平为度，小腿垂直，两脚平行着地，两膝间的距离以能放下两拳（拳眼相对）为准。两手心向下，自然的放在大腿面上。两肩下垂，腰须直，勿用力，不要挺胸驼背、仰面低头。下颌略向回收，头顶如悬。体态以端正自然为标准。此式为现代习惯采用之姿势（图6-4）。?

　　２、卧式。右侧着床伸下腿屈上腿，右手曲肱将手置于头之前下侧枕上，左手放在左胯上，此式应用为坐功之辅助，或体弱不能坐者采用之图。?

　　３、站式。站式有各种姿势，在这里不一一介绍。兹介绍方便易行的一个姿势，以为坐功之辅助功。两脚并立，两手覆于丹田（左手掌心覆于丹田，右掌心覆于左手背上）。松肩垂肘，含胸拔背，虚心实腹，眼半垂廉一切要求同坐式。?

　　４、行式。行路和散步时，目视前方三五步处，意守鼻尖，神不外驰，依行路的速度，一般为三步一呼，一步一吸，四步一个呼吸。如能长期锻炼此法，对走长路很有帮助，可以久行不倦。

　　五官要求

　　１、口腔。口唇自然闭合，上下齿相对，将舌上卷约成九十度，用舌尖轻轻地抵往上腭。唾液分泌得多了，将舌放下慢慢地咽下去。

　　２、眼睛。闭目内视，练哪一步功就内视哪一部位。如第一步注意心窝部，就内视心窝部。

　　３、耳朵。用耳朵留意自己的呼吸，使呼吸不要发出粗糙的声音。保持从容自然，不可憋气使呼吸不畅，这是集中思想的好方法。?

　　４、呼吸。在练习真气运行法的过程中，一直是注意呼气，吸气任其自然，不加注意，自无流弊。丹田真气充实后，自然地贯通督脉。那时即感到一呼真气入丹田，一吸真气沿督脉入脑。这是真气　五官要求

　　１、口腔。口唇自然闭合，上下齿相对，将舌上卷约成九十度，用舌尖轻轻地抵往上腭。唾液分泌得多了，将舌放下慢慢地咽下去。

　　２、眼睛。闭目内视，练哪一步功就内视哪一部位。如第一步注意心窝部，就内视心窝部。

　　３、耳朵。用耳朵留意自己的呼吸，使呼吸不要发出粗糙的声音。保持从容自然，不可憋气使呼吸不畅，这是集中思想的好方法。?

　　４、呼吸。在练习真气运行法的过程中，一直是注意呼气，吸气任其自然，不加注意，自无流弊。丹田真气充实后，自然地贯通督脉。那时即感到一呼真气入丹田，一吸真气沿督脉入脑。这是真气的自然活动状态，无须追求。外呼吸则绵绵密密，若存若无，呼吸表现的更加自然。这时外呼吸就无须注意了。?

　　5、收功。真气运行五步功法收功的时候，慢慢睁开眼睛，搓搓双手，再用双手搓面，最后用十指梳头片刻，再慢慢站起来活动。

　　什么叫丹田？

　　其部位有三：在脐下的叫下丹田，在心窝的叫中丹田，在两眉间的叫上丹田

　　人身虽有三丹田、五丹田之说，但实际练功时，除特殊情况之外，一般所说意守丹田，都是指意守下丹田。古人认为下丹田和人体生命活动的关系最为密切。是“性命之祖”、“生气之源”、“五脏六腑之本”、“十二经之根”、“阴阳之会”、“呼吸之门”、“水火交会之乡”，是真气升降开合的枢纽，是汇集烹炼、储存真气的重要部位。当然，从现代解剖学和生理学的观点看，下丹田所在的部位至今并未发现有特殊的形态和功能。但是，通过意守丹田来促进练功人的意识达到入静状态，取得疗效，则早已被实践所证实。其中的机理，有待于人们进一步研究、揭示

　　任脉，督脉在体内的走向，牵扯到哪些内脏连说都没说，就让人家练，不是误导，是什么？？？

　　<<真气运行法>>中的方法已明确规定了真气在任脉，督脉中的走向，大家按方法做是不会错的，大家不必太在乎经脉分布，练到第三步意守丹田真气满了自己就会沿任脉而下，而后经会阴穴沿督脉而上，这就像自来水多了就会沿水管流动，而不需让水知道路线，因为水管已经规定了路线

　　具体的经脉分布大家大可以自己查找，一般百度上就可查到。

　　大家如果县楼主的不太好理解可按下文练习

　　第一步、呼气时注意心窝部

　　①方法：练功条件准备好，缩小视野，心不外驰，注意鼻尖少时，即可闭目内视心窝部，用耳朵细听自己的呼气，约一两分钟后平静下来即可没有粗糙的声音。在呼气的同时意念随呼气趋向心窝部。吸气时任其自然，不加任何意识作为。久久行之，真气就在心窝部聚集起来。而且这个方法本身就是排除杂念的好办法。

　　呼气时真气下行进入丹田，为达此目的，必须先聚集真气，这就是为什么第一步时并不意守丹田的原因。如果开始就气沉丹田，初学不易掌握，一时见不到效果，就有可能因此而终止。

　　②时间：如果想如期完成这一阶段的练习，在时间上就要有一定的安排。如果条件许可，每天在固定的时间练习，没有固定时间也不要紧，抓紧练习即可。要求每天早、中、晚三次，每次20分钟。认真练习10天左右即可完成第一步。

　　③反应：练功三到五天，即感到心窝部沉重；五到十天，每一呼气就有一股热流注入心窝部，这是真气集中的表现。

　　第二步、气沉丹田

　　①方法：当第一步做到每一呼气即觉心窝发热时，就可以意息相随，在呼气时延伸下沉的功夫，慢慢向小腹推进。不可操之过急，用力过大将产生高热，很不舒服。

　　②时间：依法每日三次，每次25~30分钟，10天左右即可气沉丹田。

　　③反应：每次呼气一股热流送入丹田，小腹汩汩作响，肠蠕动增强，矢气增多。

　　第三步、意守丹田

　　①方法：当第二步做到丹田有了明显的感觉，就可以把呼吸有意无意的止于丹田。不要再过分注意呼气时把气往下送，以免发热太过，犯“壮火食气”之弊。呼吸放自然，只将意念守在丹田部位，用文火温养。“少火生气”正是此义。

　　②时间：每日三次，每次30分钟以上。者一步功法是在丹田培养实力阶段，需要时间较长，40天左右可以感到小腹充实有力。

　　③反应：基于第二步气沉丹田，小腹发热明显，十数日后小腹形成气丘，随着时日和功夫增长，气丘增大，小腹力量增强。力量足够时会向下游走，有时阴部作痒，会阴跳动，四肢腰背发热等。

　　第四步、通督

　　①方法：意守丹田40天左右，真气充实到一定程度，即沿脊柱上行。在上行的时候，勿忘勿助！意识跟随上行的力量（勿忘）若行到某处停下来，也不要用意识向上引导（勿助）。上行的速度是由丹田的力量大小决定的，若力量不够，它就会停下来，待丹田力量充实再继续上行。如果上行到玉枕关通不过，内视头顶即可。

　　②时间：每天可增加练功次数和时间（40~60分钟）。有人一霎那就可通督，这样通过力量很猛，震动很大。有人经过数小时、数天，大多是一周左右。通关过程为正常生理现象，人人可通，极个别通不过的另有原因。

　　③反应：在第三步的基础上丹田充实，小腹饱满，会阴跳动，后腰发热，名门处感觉真气活跃，自觉有一股力量沿脊柱上行。有的真气培养充足，一股热力直冲而上，势头很猛，一次冲过督脉；有的行行驻驻，数日方过；有的像水银柱一样，随呼吸上下活动，渐次上行。通督前后身体可能不稳，注意及时调整。头部感觉箍紧，有时沉闷不适，为正常现象。此阶段异常关键，不可疑虑放松。

　　第五部、小周天成

　　①方法：真气过玉枕、百会后，向下经鹊桥（舌抵上颚）入壬脉。小周天就已经通了！此时，一吸气真气入脑海，一呼气真气入丹田。此后，原则上还是意守丹田，丹田是长期意守的部位。如果百会出现活动力量，也可以意守百会，灵活掌握。

　　②时间：每日三次，每次60分钟或更长。 ③反应：此步初期，可能各种触动现象不断，十余天即可消失

　　善心善行，孝亲尊师，帮助大众，广结善缘。。念佛放生。。。