车站老人超度
车站老人超度
人有生老病死，小时候在农村，一旦村子里老人去世了，便会请一些法师，为老人超度，还有一些鼓乐手，吹吹打打，算是为老人送行。长大后，由于信仰唯物主义，自然不会相信超度之类的事情，但这一系列行为我也算是认可的，虽然没有天堂和地狱，但至少可以让晚辈表达对老人的缅怀之情。
公交站后的大棚里正在办丧事
这种事情在乡下是常有的，到得城市之后，就很少见了。当然，城市也有老人逝世，只是城市的人都比较低调，没有了锣鼓唢呐，不会吹吹打打，如果还兴乡下那一套，按城里人的话来说，那叫扰民。
我先后到过深圳、广州、东莞和厦门一些城市生活，总是很少见到死人的场面，虽然也有遇到，但最多也是遇见亲人捧着逝者的骨灰盒，悄无声息的行走在街边，没有成群结队，更没有锣鼓喧天。然而，去年来到重庆，住在九大主城区之一的北碚城，几乎就颠覆了我的认识。这里居然有专门承办丧事的店铺，当地的老人去世，晚辈们就会将丧事交由店里来办。然后，店家就安排人员在街边搭一个大棚，请一批歌手，放声的歌唱，浪漫歌曲，流行歌曲，什么都有，那嘈杂的大音响，两里地都能听到。
街边办理丧事的大棚
一开始来重庆那几个月，我的住所离一家“丧事一条龙”的店铺不到100米，于是，经常要忍受强大的歌唱声折磨。后来，因这事向驻在办丧事旁边街道办反映，没想到街道办的工作人员跟我一样希望有人来管理，他们说这些连派出所都管不了的事他们还怎么管。听他们这么一说，我便放弃了。
社区街道办上面就是丧葬店铺
为了逃离这种折磨，我只得搬到别的住处，离那里比较远，可还是时不时的听到那样的歌声，后来才知道，离我新搬的住处500米左右也有一家这样的店。再后来我总算明白，只要在人们密集的居民区，都会有这样的店铺，一旦有了生意，街道旁、人行道、市场边、小广场、社区门口等等，只要有空地的地方，就是他们办事的场所。
对于这种事情，我原本也是可以理解的，毕竟，谁家没有老人，谁又没有老的时候，一旦老人去世，风风光光送走老人也是晚辈的心愿。但我无法理解的是，这样的店铺为什么要开在居民区，难道就不能离人口密集的居民区远一点吗？就算开在居民区，能不能不要那么大声歌唱到深夜，这么吵吵闹闹的，即使在世的老人也会觉得不安宁，难道去世的老人就会觉得安宁吗？
客人在大棚内打牌娱乐
希望当地政府能够规范一下这种行为，或者规划一些远离居民区场所来做这个行业，既能延续当地的习俗，又能还市民一个清静的居住环境。针对重庆的这种习俗，网友，你怎么看？
老人去世后，做七，怎么做？我是湖北武汉的
老人去后，家人思念去世的亲人，会做七悼念，一般做七个七，即49天，分头七，二七，…，七七，各地风俗不同，可以摆些贡品，烧香，摆案，也可以请法师，只是一种形式，寄托家人的哀思。
问一下老人过世60岁过生日可以请和尚念经吗?
可以，老人过世后，为他念佛诵经，这是超度行为，为老人超度，可以帮助老人的灵魂减少痛苦，得到幸福，所以，超度是大孝行。
超度的黄金时期，是人过世后的49天内。如果过了49天，超度也是有效果的。超度是借助佛菩萨的力量，帮助过世人的灵魂。佛法告诉我们，大多数人死后，灵魂都会非常痛苦，只有少数在世时有大量的行善积德，过失很少的人除外，所以，我们欲求来世的幸福，就要珍惜活着的机会，好好的改过，行善。
在人的过失方面，有一些过失，是我们不学佛，就难以觉察的，比如杀生食肉，这个行为在世人看来，是正常不过的，但从佛法的角度来说，杀生是大恶行，是有恶报的。
在佛法中，为我们讲述的来世上天堂，或重新投胎做人的方法，就是持守五戒和十善的水平。
五戒是：一不杀生。 二不偷盗。 三不邪淫。 四不妄言。 五不饮酒。
十善是：一不杀生。 二不偷盗。 三不邪淫。 四不妄言。 五不绮语。 六不两舌。 七不恶口。八不悭贪。 九不嗔恚。 十不邪见。
从中可以看出，能上天堂，或重新为人，条件是很高的。大多数人都会去三恶道受苦。这也就是为什么我们的老祖宗苦口婆心让我们积德的根本原因。
更多的佛学知识，推荐一本书给你看下，净空老法师著的《认识佛教》，佛法为我们讲明了这个世间祸福的根源，人生的归宿，意义，我们如何离痛苦得幸福如意之道，很是值得我们学习。这本书可以寺庙里请到。
（佛法中谈到的人生的归宿，我们现在是人，那有没有来世呢，来世会变成什么？有没有永恒的生命？另外，来世能幸福吗？还是痛苦？有没有既让自己幸福，又让所有的众生能感到幸福的办法呢？这一点，佛法有详细的谈论）
