鬼胎超度
鬼胎超度
我知道叫《魔胎》是一个古董玉瓶封着一个西藏的色鬼 什么都不怕只怕鹰血 先是被大户人家媳妇买回去 与其交媾，故意被丈夫撞见 发怒摔了瓶子 当时整个脸都烂了 之后发生很恐怖的事 最后用沾着鹰血的刀 把他好几个头都砍了下来都没挂 把脑袋一个东西挑了出来才死的 我小时候看这个留下不小的阴影
佛教的“饿鬼”和民间所说的“恶鬼”有何不同
生活在我们人类周围的还有鬼道众生，佛教里说的鬼与中国传统所说的鬼又不一样：中国古代社会认为鬼是人死后的必然归宿，所以鬼字的本义就有“归”的意思；而佛教里所讲的鬼则不一样，认为鬼只是五趣众生其中一种，也就是说人死后有可能升天，有可能继续做人，也有可能堕为畜生，还有可能下地狱，固然也有可能会变成鬼，不过人死后为鬼只是五分之一的可能，并不是人死后一定就变为鬼。
佛经中说鬼有两个特点：一是乞求；二是多畏。第一乞求者：鬼的处境很艰难，他们本身并不从事生产，其生活来源全靠四处乞求的方式而得以聊生。鬼的另一特点是多畏，平常我们总以为鬼非常可怕，因此一想到鬼那青面獠牙的形象、张牙舞爪的情形，我们就会毛骨悚然。人们却不知道鬼更怕人，平常我们会听到形容鬼的两个成语，一是鬼鬼祟祟，一是心怀鬼胎，这说明鬼也非常怕我们。通常人看不到鬼，而鬼却看得见人，它们一看到我们就吓得赶紧躲藏起来，待我们走过以后才敢出来，因此我们根本不必怕鬼。平常我们生活在阳处，而鬼则躲在暗处，我们身上有阳刚之气，而鬼身上却是阴森之气，相比之下我们的处境要胜过他们百倍千倍，总之鬼是很可怜的。因此，佛教里也很重视超度鬼类众生，寺庙里经常举行一些施食法会，招请十方孤魂野鬼都来参加，希望能以法力超度它们，令能离苦得乐、脱离鬼身、投生人道，就算未获法益，也可饱食一餐，解决一时饥渴之苦。
鬼道众生与傍生一样，遍布于世界各个角落，海、陆、空到处都有，同样与我们人生活在一个地平面上。然而为什么他们看得见我们，而我们却看不见它们？这是因为鬼道众生的业力与我们不同，鬼的身体是由轻微的地水火风四大组成，就如空中非常淡薄的云气一样，他们的存在对我们而言既看不见又摸不着，所以我们一般见不到鬼，就算偶尔见到也只不过是一闪影子而过，一晃就不见了，所以人们对鬼的认识才会半信半疑，都不敢肯定他们的存在。
鬼道众生与人的世界一样，也存在着福德因缘的差别，其中有富贵鬼、威德鬼、不穷不富的鬼、贫穷落魄的鬼等，什么是富贵具威德的鬼？是指平常我们所说的神，依中国传统观念认为死而正直为神，是说一个人在世间上正直且有德行，死后就能成为神。神也是属于鬼道众生，换句话说神也是鬼，只不过它比一般的鬼要有富贵、有威德。不穷不富的鬼：是前生修福不多，但罪业也不是很重，他们虽然不能像前面的神那么奢华享受，但也能得到一般的住处及食物，日子过得还可以。贫穷鬼：是指漂泊在荒外的孤魂野鬼，他们无衣、无食、无归、无宿，日子过得特别艰难。
有人会问：福德鬼为什么又称为神？这个道理就像我们人间当官的一样，虽然同作为人，但有的人能够当官享受荣华富贵，而多数人则只是一般贫民，甚至有的人还沦为乞讨，为鬼也是这样，或贫或富与他生前的善恶行为分不开。一般说，生前喜做善事、品德优秀而性格脾气又不太好的人，他们生天的福德不够，死后只有投生到鬼道做神。神又有多种，有的神威德福报相当大，可以统帅整个鬼道众生，乃至人道的生死命运都受他们裁判，例如阎王。有的神则无比的富贵，住的是高楼大厦，吃的是山珍海味，享受的是荣华富贵，就如人间的帝王一样的自在，例如海龙王。而有的神却是统管一方土地、一片山林等，受一方人鬼的尊敬，比如一些土地神、山神即是。还有的神则只管理一潭水、一棵树或一块石等，他们的福报因缘也就大大不如前面的神。但无论如何，能作为一个神都是有些福报的。
能作为神的鬼为数很少，而贫穷鬼则非常多，有福的鬼可以住在海边三餐美味、高楼别墅的享受，而贫穷的鬼却是连个住的地方都没有，甚至往往是三餐不续、依草附木地过日子，因为它们不从事耕种，靠乞讨的方式生存，因此他们每天到处乞求，有时遇上某处有祭祀或寺院施食，可以吃上一餐，但多数都是吃了上餐没下餐，生活过得特别酸苦。鬼的形象大的可以高过几幢房楼，而小鬼仅有三寸长。他们还具有微细的五通，其某些能力是人所不能及也。
在鬼道中，为数最多的是饿鬼。饿鬼是鬼道众生中层次最低的，他们非常可怜，长年累月没吃没喝、无衣无住，总是处在一种饥渴无度的煎熬中度日。由于饥渴难忍，它们长年如是的四处奔跑，目的是想寻找点吃的东西，但由于业力太重，不仅到处找不到，就算发现了可吃的食物，在他们面前也化为火炭，或是一进口中就变成火焰燃烧喉咙，实是万般痛苦、苦不可言！有时候听到远处传来潺潺流水声，就高兴地跑过去，可是一旦跑到那里，清清的河流在它们眼前却变成一堆腐臭的浓血，真是万般无奈，极度的饥渴长年累月地折磨着他们。由于业力所至，饿鬼的形象不仅丑陋，而且长得非常奇特，其面容像黑炭一样枯瘦，咽喉长得像针尖那样细小，而肚子却大得像鼓一样，可知众生的业力是何等可畏！所以佛在《地藏经》里说：“众生业力能敌须弥、能胜巨海、能障圣道。”业的力量实是不可思议，那么这些业究竟是从何而来？它是从众生的无明行为造作而来。未成佛前，众生以一种无明心放荡三业，迷迷茫茫造下了这么一大堆罪业，果报来临时，苦得不堪设想。
玫贵人到底生了个啥
玫贵人到底生了个啥？如懿传玫贵人生了什么
在电视剧《如懿传》最新的剧情中，玫贵人生下的是一个怪胎，但是乾隆下旨表示对外只称孩子夭折，而玫贵人生下怪胎这其中是有原因的。
玫贵人蕊姬，出身南府琵琶伎，身份低微，却独得皇上的宠爱，玫贵人有孕之时恃宠而娇，连如懿等人都不放在眼里。但在生产之时，却酿出大祸，玫贵人居然产下一个非男非女的怪胎，身上有着男女两种性征，皇上当场惊呆。皇后本就忌惮后宫妃嫔生子，见状立刻断言这是一个妖孽，令身边的太监带走处置，可怜玫贵人连刚刚生下的孩儿都没能看上一眼，这孩子便被扼死在宫墙之外。
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白蕊姬在《如懿传》原着中生下鬼胎，实际上是因为怀孕期间多次食用海鲜，还被金玉妍暗中加了水银，导致孩子发育畸形，并且身体发蓝。玫嫔怀孕初期就腹痛不止，前三个月更是不思饮食，而且文中提到“太医每每叮嘱玫贵人要多吃鱼虾贝类，可以生出聪明康健的孩子，她便也欣然接受，每一食必有此物。”怀孕爱吃海鲜，就慢慢中了朱砂的毒。生下来的孩子四肢细小但腹部鼓大，并且隐隐泛着蓝光，跟水银中毒相似，孕妇要少吃9种鱼和贝类，共有16种鱼和贝类是孕妇不宜食用的， 她吃的鱼虾的问题而导致了孩子的不健全。
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如懿传玫贵人的孩子怎么了
玫贵人被陷害，生下了一个非男非女的怪胎，并且孩子一出生便去世了。
淑嘉皇贵妃金玉妍蛊惑素练为皇后除贵子以固太子之位，成功令素练以皇后之名，指使高曦月给皇帝登基后首位怀孕的玫贵人白蕊姬下轻微的水银之毒。而后她又在背后加重水银之毒，使白蕊姬诞下鬼胎，为乾隆所冷落而失宠。高曦月惊惧事情结果，以为因自己下毒所致，情急之下收买了如懿的侍女阿箬，策划嫁祸如懿。
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怀孕期间，白蕊姬和高曦月结下梁子，高曦月暗中动手脚，希望白蕊姬生下一个傻子。金玉妍雪上加霜，直接害白蕊姬的孩子畸形。白蕊姬的孩子被烧死，她也被禁足。恢复自由以后，白蕊姬为了荣宠，一边抽打如懿，一边怪她害死了自己的孩子。即使白蕊姬知道如懿是无辜的，真正的凶手另有其人。
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“上谕!玫贵人白氏生下妖孽，令后宫蒙羞，朝堂鼎沸!实属罪不容诛!朕念及多日情分，加之其出身寒微自幼受苦母家无人，赐死留全尸!自此以后，内务府记档将玫贵人的起居全部抹掉，妖孽胎儿火葬，请宝华殿法师超度七日驱邪!钦此!”玫贵人是一位杜撰的人物。历史中并无此人。作为小说中没有原型的虚构人物，她的存在很大程度上推动了前期剧情的发展。如懿在后宫的磋磨，金玉妍的阴谋，琅嬅内心的矛盾，天家的凉薄都围绕她初现端倪。
一个女人丈夫不在家自己和一个古董花瓶,生了个鬼胎是什么电影？
《魔胎》。
《魔胎》是由刘鸿泉执导，吕秀菱、艾迪等主演的一部恐怖电影，该片于1983年上映。影片讲述了某地产富商郑家，某年七月盂兰节投灯卖物会上，郑老太太与二媳妇以高价投得一件古玉及购得古玉后发生的故事。
剧情简介
十一年前，香港的富家郑家老太太和她的二媳妇在七月盂兰节的卖物会上高价投得了一块晶莹古玉。岂料自此二嫂性情大变，一日，郑家二爷提前回家，撞见了二嫂与古玉变得怪物在偷情，一怒之下，二爷摔碎了古玉。
不料此后二爷浑身腐烂痛极跳楼而死，二嫂不久亦坠楼身亡。郑老太请来法师超度亡魂，法师用黄符封了二爷的房间，讲二嫂的尸骨亦封于房间，告诫老太太二嫂已经有了怪物的魔胎，现用符封住了她的神位，12年内不可移动，否则魔胎诞生、恶魔降世。
一晃十一年过去了，这天郑老太大寿孙子权（刘丹饰）带着女儿安安（吕绣菱饰）回来祝寿。安安见了二爷的房间封满黄符，好奇之下闯了进去，不小心移动了二嫂神位上符纸。
谁知道有个鬼片刚开始时候是一个女人死了在做法式肚子里鬼胎开始动了
《魔胎》里面很像你去看看，那个富商家的儿媳妇买了一个古玉瓶，不知道那是从西藏弄过来的，上面有一只西藏色鬼。那个道士有点道行看出来它想借婴儿修真身。但没办法只能封住它，希望可以超度它。告诉老太太12年内不得将符移动，否则恶魔再现。十一年后，老太寿辰大少爷带女友至旧宅接老太，并顺道参观，由於二叔房外满贴黄符引起安安好奇，因而移动镇在二嫂灵牌上之黄符。将色鬼放了出来，几乎灭门。但我估计色鬼还没死，因为它死前上了那个大少爷的女友。
